中国古语说:“治国有常,而利民为本。”秘鲁谚语说:“人民的声音就是上天的声音。”顺应人民群众对美好生活的向往,就要做到发展成果由人民共享。我们将完善再分配调节机制,在做大蛋糕的同时分好蛋糕,扩大中等收入群体。我们将大力推进脱贫攻坚战,在2020年前确保现行标准下5575万农村贫困人口全部脱贫。 —习近平《在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲》, 《人民日报》2016年11月21日第2版
“计利当计天下利。”中国愿在平等互利的基础上,扩大对东盟国家开放,使自身发展更好惠及东盟国家。 —习近平《在印度尼西亚国会的演讲》,《人民日报》 2013年10月4日第2版 【释义】 计谋利益就要计谋整个天下的利益。 【解读】 “计利当计天下利”一语,出自于右任题赠的友人一副对联—“计利当计天下利,求名应求万世名”。意思是说,计谋利益就要计谋整个天下的利益,求取名声就要求取流芳万世的名
25年前,我在中国福建省宁德地区工作,我记住了中国古人的一句话:“善为国者,遇民如父母之爱子,兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。”至今,这句话依然在我心中。 —习近平《在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》, 《人民日报》2015年10月17日第2版 【释义】 善于治理国家的君王,对待百姓,就像父母爱护子女,兄长呵护弟弟一样,听见他们挨饿受冻,就会为他们伤心,看见他们辛苦就会悲悯
古蜀历史上的开明王朝,传承了十二代。战国时期,与蜀国相邻的秦国,经过卫鞅变法,而逐渐强盛。秦惠王的时候,曾与众臣多次谋划攻取蜀国。此时的末代蜀王却贪图享乐,疏于防备,又兄弟不和,驱逐了苴侯,还出兵攻打巴王。虎视眈眈的秦人利用了这个机会,公元前316年秋天,秦惠王派遣张仪、司马错、都尉墨率领大军南下,短短几个月内便攻占了蜀国。 秦并巴蜀是中国历史发展进程中的一个重大事件,司马迁《史记·秦本纪》说:
嘉德艺术中心展出的“国采与宫色—清代宫廷织绣服饰色彩展”,通过故宫博物院等处收藏的近百件清代宫廷织绣服饰文物,全方位展示中华传统服饰文化。我国古代,色彩是神圣的彰显,也是礼制的标识,历代统治者均重视运用色彩确定礼仪、建立秩序。时至清代,服色制度既深入汲取了中华文化的哲学和礼制内核,又融合了满、汉、蒙、藏等多民族文化元素,日臻成熟且独具特色。此次展览中,许多文物曾被帝后穿戴、使用,见证过重要的历史,
《渑水燕谈录》 刘温叟为御史中丞a,家极贫。时太宗尹京b,知其贫,致五百千以赠温叟c,温叟拜受,以大匮封贮御史之西廊d。或有诘之者,曰:“晋王身为京尹,兄为天子,拒之则失敬。吾方为御史,受而用之,则何以清流品也e?” 注释: a 刘温叟:字永龄。北宋初任御史中丞,兼判吏部,人称清操。 b 太宗:即宋太宗赵光义,时为晋王。尹京:开封府尹。 c 五百千:五百缗,为五十万铜钱。古代铜钱用缗
轮台歌奉送封大夫出师西征a 〔唐〕岑参 轮台城头夜吹角b,轮台城北旄头落c。 羽书昨夜过渠黎d,单于已在金山西e。 戍楼西望烟尘黑f,汉军屯在轮台北。 上将拥旄西出征g,平明吹笛大军行h。 四边伐鼓雪海涌i,三军大呼阴山动j。 虏塞兵气连云屯k,战场白骨缠草根。 剑河风急云片阔l,沙口石冻马蹄脱m。 亚相勤王甘苦辛n,誓将报主静边尘o。 古来青史谁不见p,今见功名胜古人。 注
翻开辞典,“自”字下排列着数目可观的成语,这些“自”字多指自己而言。这中间包括着一大堆哲学,一大堆道德,一大堆诗文和废话,一大堆人,一大堆我,一大堆悲喜剧。自己“真乃天下第一英雄好汉”,有这么些可说的,值得说值不得说的!难怪纽约电话公司研究电话里最常用的字,在五百次通话中会发现三千九百九十次的“我”。这“我”字便是自己称自己的声音,自己给自己的名儿。 自爱自怜!真是天下第一英雄好汉也难免的,何况
节俭朴素,力戒奢靡,是我们党的传家宝。党的十八大以来,习近平总书记多次强调要提倡艰苦奋斗、勤俭节约,坚决反对铺张浪费,在全社会营造浪费可耻、节约光荣的浓厚氛围。党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革 推进中国式现代化的决定》中也明确提出“健全粮食和食物节约长效机制”。而在中华文明发展进程中,积累了丰富的应对铺张浪费的历史经验,至今仍有极强的借鉴意义。 一、节俭关乎国运 我
黄初二年(221)正月,魏文帝曹丕代汉后不久,便下了一道诏令,以孔子二十一世孙、议郎孔羡为宗圣侯,令其奉孔子祀。这一事件,可视为曹丕服膺儒家的代表性事件。而这个传统,可以追溯到曹操时期。虽然上世纪的许多学者都习惯将曹操视为寒门出身的“法家”代表人物,并不断强调“魏武好法术而天下贵刑名”这一事实,但从曹操的为政举措中,也能看出他对儒学的重视。 早在建安八年(203),曹操就曾下令说:“丧乱已来,十
庄子是我国先秦时期著名的思想家、哲学家和文学家。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇,今存三十三篇,其中内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇,内容大抵都是寓言,结构奇特,汪洋恣肆,在中国文学史上独树一帜。刘熙载《艺概·文概》称其“意出尘外,怪生笔端”“寓真于诞,寓实于玄”。毛泽东一生熟读《庄子》,品评引用庄子生平和《庄子》达五十次,其中肯定性评价引用高达四十八次。毛泽东诗词多次运用庄子笔下的“鲲鹏”意
李林甫是有名的奸相,一个“口蜜腹剑”的成语,就足以使他在历史的耻辱柱上遗臭万年。作为唐玄宗时期在任时间最长的宰相,李林甫“媚事左右,迎合上意,以固其宠;杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸;妒贤嫉能,排抑胜己,以保其位;屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势”,权倾朝野,独断专行,“养成天下之乱”,终使繁花似锦的“开元盛世”成为大唐绝响,烈火烹油之下燃烧殆尽。李林甫炙手可热之时,他的儿子李岫“颇以满盈为惧”,有一次
“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?”这是《庄子·天运》开篇的“大哉问”。“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?……冯翼惟象,何以识之?”这是屈原《天问》的上下求索。古往今来,壮阔的宇宙、灿烂的星汉,曾激起我们多少赞叹,又曾引起我们多少好奇与想象! “天问”有待“天答”。中国古代许多才智卓绝的学者并不满足于想象与赞叹,他们不仅要追寻“天地玄黄,宇宙洪荒
自由是人类自古以来的价值追求。把“自由”作为社会主义核心价值观的关键词之一,反映了我们社会对人权利的尊重、对人尊严的呵护以及促进人发展的最基本的价值取向。 在中国传统文化中,对于自由的向往早已有之,自由的思想基础早已奠定。 对于传统文化关于“自由”的经典名句,要历史地、辩证地看待,要考虑它们产生的时代、背景,要结合当今中国的实际,在社会主义核心价值观的整体范畴内加以使用。 天何言哉?四时行
原文:蒸之,捣之,拍之,焙之,穿之,封之,茶之干矣。 按:现如今的绿茶,按工艺可分为蒸青、晒青、炒青、烘青、炒烘结合等几大类。在这些绿茶工艺中,最早出现的就是《茶经》中所记载的蒸青。但实话实说,蒸青资历虽老,却已非绿茶的主流,以至于如今很多爱茶人提起蒸青绿茶,也就只能想到湖北名茶恩施玉露一款而已。那么不妨在这里,多谈两句蒸青的工艺吧。 蒸青,是蒸汽杀青的简称。杀青是绿茶制作的关键工序,即通过高
人们常说,用心思考、用心做事、用心生活……做什么都要“用心”。为什么用的是心,而不是脑呢?这要从“心”古今意义的发展演变说起。 “心”的甲骨文字形描画的是心脏的样子。金文和小篆字形略有变化,但仍能看得出心脏的形状。后经隶书到楷书,则失去了心脏的形状,演变成今天的“心”。 “心”最初指心脏。许慎《说文解字》:“心,人心也。”《素问·痿论》:“心主身之血脉”。 在中国古代,由于受科学认识的局限,
猫,一种可爱至极的动物,可以说它是很多现代人重要的“家庭成员”。其实不止是现代,在古代,猫的重要程度同样不可小觑,尤其以宋朝最有代 表性。 其实有关猫的记载,可以追溯到几千年前,如古书中就有对猫的介绍:“鼠善害苗,而猫能捕之,去苗之害,故猫字从苗。”可见猫最早是用来抓老鼠的。 然而到了宋朝,猫除了抓老鼠的本职工作之外,多了一个与时俱进的属性—宠物功能。当然,这种属性也延续至今。 虽然宋朝的
苏轼对苏洵的直接描写很少,但苏洵应该算不上是一位“慈父”,是“严父”的可能性更大,这有比较明确的证据。 1097年,已经年过花甲的苏轼,又被贬谪到了儋州。一天晚上,他做了一个噩梦,于是写下一首题为《夜梦》的诗专门记录了这件事,还写了一段详细的引言:“七月十三日,至儋州。十馀日矣,澹然无一事。学道未至,静极生愁。夜梦如此,不免以书自怡。”诗的前半部分主要写这个梦: 夜梦嬉游童子如, 父师检责惊
《庄子·应帝王》里讲了一个故事:南北海有两位帝王,名叫倏和忽,他俩常常去帝王混沌家做客,受到热情款待。倏和忽很感动,商量着说,人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔,用来看、听、吃、呼吸,唯独混沌没有,不如我们帮他凿开七窍吧。离奇的是,当倏和忽凿完七孔,混沌竟然一命呜呼。倏和忽的好心,却让混沌遭致灭顶之灾。不难看出,庄子意欲表达的是,盲目热心、一厢情愿的好心或者不加思考的帮助,对于他人来说都可能是困扰甚至
连续5轮驻村,12年坚守,10年记录,以驻村第一书记视角还原一个省级贫困村到全国文明乡村的蝶变过程,一手资料完整呈现基层治理鲜活案例。 2012年11月29日 星期四 今天走访到许庄组路边一个小破屋,又发现一位独居的80多岁的老太太,是许庄贫困户骆同军的母亲。四个儿子都在许庄组居住,各自有自己的独门独院。骆同军是她最小的儿子,今年47岁,家有6口人,夫妻二人打麻将上瘾,女儿一气之下辍学到南方打