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名作欣赏

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2024年02期

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本期头条 | 刘勰：文学理论的先知

本期头条 | 刘勰：文学理论的先知

中华学者崇奉西方文学理论者甚多，如回顾中国传统，细读《文心雕龙》，应能发现这本古代著作饶有现代意义，值得重视和应用。本文指出刘勰评析作品的手法和欧美“新批评”相近；《史传》篇提出的修史原则，今天可采用；《时序》篇简直就是一部中国古代文学史纲；《论说》篇和《序志》篇极可作为现代学位论文写作的指引；见识偏差者谓中国古代文论缺乏体系，刘勰仿佛预知此歪论，《文心雕龙》就是一本驳斥歪论的“预案”。刘勰是文学理论的先知，说其书体大虑周，极具普遍性、恒久性也可以。
本期头条 | 黄维樑的第一本书

本期头条 | 黄维樑的第一本书

“自讨苦吃”研究二十一种诗话词话为了写序，最近把黄维樑八年来寄给我的一大束书信重温一遍。第一封信写于1969 年10 月7 日，那时维樑来美才一个月，在静水镇（Stillwater）俄克拉荷马州立大学研究院新闻系进修。因为这封信主要是自我介绍，其中有些传记资料，想也是本书读者乐于知道的：晚今夏毕业于香港中文大学新亚书院中国语文系，获一级荣誉学士学位。…… 晚自幼酷爱中国文学，嗜好写作。……喜
本期头条 | “沙田七友”之黄维樑

本期头条 | “沙田七友”之黄维樑

沙田山居，忽忽四有半年，朋友当然不止七位，而于此七友，我所知者当然也不止如此。一个人的生命正如冰山，露在水面的不过十之二三，我于七友，所知恐亦不过十之三四。以下所记，多为曲笔侧写，有话则长，无话则短，只能聊充传记的脚注。取景则又不远不近，相当于电影的中距离镜头，激发兴趣则有余，满餍好奇则不够。至于此文刊载之后，七友尚能余下几友，七座冰山会变几座火山，亦非我所敢预测，所赖者，友情的弹性和高士的幽默感
本期头条 | 略说黄维樑的“港学”“龙学”“余学”和散文

本期头条 | 略说黄维樑的“港学”“龙学”“余学”和散文

评黄维樑“港学”论著《香港文学初探》黄维樑只是如实地写出了他的阅读心得，宣示他的审美标准，展现了客观的批评手法，带出了八十代年一大堆他所熟悉的作家。《初探》不是香港文学的全部，但却呈现出浓厚的香港色彩，多元、零碎、璀璨、快速、活泼，而又有点俗艳；说来真有点像香港的茶餐厅文化，丰富中有一点杂乱、熟悉、温馨和舒适的感觉。黄维樑很重视理论的建设，很多时都在有意无意之间明确揭示了他的主张。例如文
本期头条 | 黄维樑其人其文述评

本期头条 | 黄维樑其人其文述评

黄维樑先生给我的信是2013 年写的，距我中大退休已九年。维樑与我退休后才多了来往。维樑是中大毕业生，在美国俄亥俄州立大学获文学博士学位，后返中大母校执教。在中大时，与余光中、梁佳萝、黄国彬等多有唱和，有了一个颇成气候的“沙田文学园”，维樑是最年轻的一员。黄维樑教授因家庭不幸事件离开中大，先后在佛光、澳门、四川等地大学教学，交游益广。维樑对中国古典文论以及当代中国文学都深有研究，著有《中国诗学纵横
本期头条 | 永葆文心，致力雕龙

本期头条 | 永葆文心，致力雕龙

1947 年，1 岁。在广东省澄海县出生；证件出生年月日有误；童年家乡生活平淡本人（黄维樑）的所有证件上都写着1947 年10 月19 日出生，这个资料错了。本人实际生于1946 年11 月12 日（农历丙戌年10 月19 日），出生地是广东省澄海县东湖乡黄厝巷。澄海县曾称为澄海市，后来改称为汕头市澄海区。由祖母在家中帮忙接生，没有出生证明书。父亲黄应亮（又名华堂），母亲蔡燕卿（又名婉姿）。童
大家讲谭 | 传媒的立场、责任与担当

大家讲谭 | 传媒的立场、责任与担当

一此前虽对《名作欣赏》略有了解，但因自家趣味重在研究而不是普及，加上太原不属于当代中国文化中心，故没有多少接触。大概是2018年3月，在上海师范大学讲学时，傅书华先生当面邀约，说《名作欣赏》别册准备从介绍画家转为评介学者，希望我加盟。前四期都是过世的学者（童庆炳、降大任、王富仁、范伯群），第5期洪子诚老师命很好，压得住阵脚。考虑到夏晓虹6月生日，我1月生日，于是有了《名作欣赏》2018年第6期
大家讲谭 | 《水浒传》之“忠义”

大家讲谭 | 《水浒传》之“忠义”

“忠义”的悖论杨早、秋水好：年轻时读《水浒传》，看到的往往是打打杀杀，武松滥杀无辜，李逵轮着两把板斧一路杀到江边，把黄文炳割开胸膛取出心肝，做“醒酒汤”……只觉得过于血腥，作者的价值观有问题。这次重读，却发现这本书内在的丰富与复杂，比如，今天我们要讨论的主题“忠义”，就一言难尽。我学杨早，在《水浒传》（百回本）中检索“忠义”，发现共出现84 次，绝对是高频词，而且百回本和百二十本的书
青年在场 | 我的废名研究之路

青年在场 | 我的废名研究之路

废名在黄梅不受重视 20 世纪90 年代，废名在现代文学史上的地位还不高，这时他已经逝世三十年左右了。1994 年，废名归葬黄梅（湖北省），冷冷清清，跟一个普通的老人一样埋在了故土。墓地在废名祖居地苦竹乡后山铺，简陋得不能再简陋了，跟黄梅乡间农民的坟墓毫无二致。经过二十多年的风吹雨淋，墓碑上的文字已经模糊不清，无法辨认，几乎快成了无字碑。2004 年，我曾陪同陈建军、张吉兵二位老师第一次访寻废名
青年在场 | 横而不流，青春万岁

青年在场 | 横而不流，青春万岁

在中国当代文学研究中，谢冕是一个绕不过去的名字。无论是作为北大中文系1955级本科生集体编写《中国文学史》，还是20 世纪80 年代敢为人先，提出“新的崛起”论，为新诗潮正名；抑或作为中国第一个当代文学博士生导师招收季红真、韩毓海、张颐武等日后颇具盛名的研究者为学生，除沉寂的十几年外，其余时间，谢冕都深深嵌入了当代文学，尤其是当代诗歌之中，参与了几乎每一个重要节点，笔耕不辍，弦歌不绝。他强调文学的
青年在场 | 作为一种阐释的“翻译”

青年在场 | 作为一种阐释的“翻译”

《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》（以下简称《丰富的痛苦》）一书是钱理群于1993 年出版的第八本专著。在这本书之前，他的专著包括《心灵的探寻》《周作人传》《周作人论》《大小舞台之间》等——如果说这些作品是对鲁迅、周作人、曹禺的精神个体及其精神产品进行个案式的现象研究，是一部部个人精神传记和一个个零散的点，那《丰富的痛苦》以及之后的《1948 ：天地玄黄》或许可以被视作“由点到面”的努力，
经典重读 | 执子之手，与子偕老

经典重读 | 执子之手，与子偕老

《诗经》有文义、诗义和经义的差别。文义是诗歌字句的文本义，诗义是整首诗的意义，经义是被经解附益出来的意义。三者有着明显的区别。《邶风·击鼓》的经义被解释为怨州吁，但姚际恒从诗义角度怀疑之。依诗义考之，《邶风·击鼓》当与“孔达救陈”之事有关，合乎其场景和历史事实。但《邶风·击鼓》的文义在历代被误读，成为《诗经》学史的疑案之一。
经典重读 | 读《骈拇》札记

经典重读 | 读《骈拇》札记

【题解】篇名取自本篇第一句“骈拇枝指”中的前二字。“骈拇”，脚的第一二趾连在一起；“枝指”，手上多生的手指。“骈拇枝指”与文中第二句所说的“附赘悬疣”是同一个意思，指的都是人体出现的原本不属于人应有的东西。 “骈拇枝指”“附赘悬疣”是个比喻。庄子认为，儒家所极力倡导的所谓仁义以及由此生发出的各种道德观念、礼仪规范，就如同人体的“骈拇枝指”“附赘悬疣”一样。人体的“骈拇枝指”“附赘悬疣”往往与生俱
经典重读 | 花果山仙石·补天顽石·神瑛侍者

经典重读 | 花果山仙石·补天顽石·神瑛侍者

《西游记》以花果山仙石化猴开篇，与《红楼梦》中大荒山无材补天之顽石化玉对看，两者之间明显存在着继承与发展关系。本文通过系统缕述仙石与顽石、齐天大圣与神瑛侍者、《西游记》与《石头记》等在情节、艺术、主题思想和审美意趣上的异同，挖掘出了两块石头分别代表的文化含义和作品的价值向度，更加清晰地勾勒出曹雪芹创作《红楼梦》对《西游记》在表现手法和思想内涵等方面的创造性转化。
经典重读 | 《雪》：《野草》第二乐章的起始，回望《秋夜》、进击更高阶

经典重读 | 《雪》：《野草》第二乐章的起始，回望《秋夜》、进击更高阶

将《野草》置入鲁迅精神生命的整体流变中的话，《野草》究竟意味着什么？这是此系列解读最终要厘清的，但也是解读在恍兮惚兮中始终意识到的阐释场域。而将《野草》本身的23 个节奏视为一段整体流变的话，我们按写作时间的先后看《野草》的全部目录，则第一次写景即初篇《秋夜》，第二次写景却已是第八篇《雪》。同时可见的还有：在象征、隐喻漫溢，因而必然含蓄、隐晦的《秋夜》之后是“影”的直白辞别：“我不如彷徨于无地
经典重读 | 《红高粱》中的“家族叙事”

经典重读 | 《红高粱》中的“家族叙事”

《红高粱》的一大醒目变化是代际之间的关系发生了“反转”。“我奶奶”“我爷爷”、罗汉大爷等先祖，毁家纾难，演出了一幕抗日史诗。“家族叙事”中的后辈，面对先祖的传奇功业，只能自愧不如。《红高粱》中的家文化是酒。《红高粱》是一出“家破人亡”的悲剧，但读者并不觉得伤感，反而很振奋。《红高粱》的“醉”是因生命牺牲的崇高体验而达到的快感。《红高粱》提供了三个家族史版本。“我”对“家史”的书写，也是对皈依的寻找和招魂仪式。
语文讲堂 | 稽古为新的艺术重构

语文讲堂 | 稽古为新的艺术重构

从文学史的维度来看，稽古为新由唐人首倡而成为自觉的创作原则，并形成主导性的文学思想潮流。王维的山水田园诗代表作《辋川集》其十七《竹里馆》虽然只是一首短小的五言绝句，却是稽古为新的一个精妙的例证。本文从叙事的转换、意象的象征、诗意的多重等三个方面试做分析。
语文讲堂 | “景”由心生

语文讲堂 | “景”由心生

《故都的秋》是郁达夫的写景名篇。其时郁达夫已经从文坛的热闹中退居杭州了，他以赤子之心，在游山玩水中写了许多传诵一时的好文章，《故都的秋》是其中有名的一篇。文章一起笔就写到秋天：秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。作者从南到北千里奔波，
百家茶座 | 乌台诗案（下）

百家茶座 | 乌台诗案（下）

前文我把乌台诗案的具体过程以及最终判罚结果，做了一个简单的梳理。特别提到苏轼的《湖州谢上表》是给苏轼惹来灾祸的导火线。但大家可能有疑问了，这《湖州谢上表》是一篇散文，如果只是这个原因，那应该叫“乌台文案”，而不应该叫“乌台诗案”。这个问题问得好！因为上篇主要梳理乌台诗案的发生发展过程，所以就提了提导火线，而来不及说别的，至于由这根导火线引发的一堆更具有易燃品特点的诗歌材料，我放在这一篇里来说。
百家茶座 | 《周作人散文钞》的注释

百家茶座 | 《周作人散文钞》的注释

近读止庵书信集《远书》，其中有这样一段话：“《周作人散文钞》署‘章锡琛编注’，实乃托名之作。查周作人日记，一九三二年五月十二日云：‘下午编文钞录目，寄给章锡琛君。’五月十九日云：‘下午废名来，寄开明文钞注释及序。’据此可知，编者是周氏自己，注者却是废名。故而此书与周氏各种自选集如《儿童文学小论》《知堂文集》《周作人书信》和《苦雨斋序跋文》等性质相当，而废名作序作注，意义更其特殊。”此信系止庵200
百家茶座 | 小说史编撰的开拓与创新

百家茶座 | 小说史编撰的开拓与创新

从“五四”文学革命迄今，现代小说历经百年发展并成就斐然，张炯先生力图将中国现当代小说史打通并进行整体化书写。相较于以往同类的史著而言，《中国现当代小说史》立足于文本、时间与空间三个维度，有序地彰显了该著的全文学史视野；以总体化思维为指引，力图从版图、构成及逻辑等方面，系统地建构起小说史的基本框架；始终遵循辩证法原则，既不断强化小说“入史”的平等权力，又以积极评价的方式对小说史实施“加法”，并坚持以历史的美学的批评方法为小说史遴选精品力作，其价值是不可替代的。
百家茶座 | 普通读者了解善本的导航

百家茶座 | 普通读者了解善本的导航

《中国珍稀版刻图录》是一部专门讲解雕版印刷产生以后的古籍“版本”工具书，收录的102 种善本具有较高的代表性。观其体例，按经史子集四部分类法排序，似乎更在意为普通读者提供亲近善本古籍的指南，以区别于以往的专业版本图录。其内容丰富多姿，展示关键信息全面细致，印装精良，虽略有讹误，亦不失为一部帮助普通读者了解古籍善本的导航之作。
百家茶座 | 纪实性散文的多重可能：文史互证与人类创伤隐痛的终极关怀

百家茶座 | 纪实性散文的多重可能：文史互证与人类创伤隐痛的终极关怀

《重回1937》作为纪实性散文，以口述史的形式，巧妙地将历史文献、日记和文学表达熔于一炉，流露了独具一格的文史互证的创作风格。在抗战故事的讲述过程中，作者注重聚焦普通个体展开书写，力图刻画人性的真实，体察人物面对战争与死亡时复杂矛盾的内心世界。同时，在融通群体战争经验的基础上，传达出对抗战士兵创伤隐痛的终极生命关怀。
百家茶座 | 常识、知识与见识

百家茶座 | 常识、知识与见识

《中国现代文学新讲——以作家作品为中心》钱理群著九州出版社2023年版在先后出版《中国现代文学三十年》（与吴福辉、温儒敏合作）、《中国文学史（彩色插图本）》（与吴晓东合作）、《中国现代文学编年史——以文学广告为中心》（与吴福辉、陈子善等合作）之后，钱理群先生出版了“个人文学史”《中国现代文学新讲——以作家作品为中心》（以下简称《新讲》），标志着钱理群公开出版的学术著作已达一百本。正如
百家茶座 | 学林心史治学正道

百家茶座 | 学林心史治学正道

杨阿敏先生以五年时间访谈了多位当代古典文学研究名家，精心结撰，汇集成书，名之曰《学海沧桑：古典文学名家访谈录》，并请名家吴承学先生题签赐序，近期由崇文书局出版面世。阅读这本书的感受是沉甸甸的，既有惊心动魄、世路实艰之感慨，又有典型在兹、心悦诚服之折服，更有转益多师是我师之收获与喜悦。这是一部充盈着厚重时代感、浓郁人格精神及诸多治学智慧与方法的大书，是近年来学术访谈中颇有特色与成就的一部大书。
百家茶座 | 开拓者的足音

百家茶座 | 开拓者的足音

《孙昌熙文集》孙昌熙著社会科学文献出版社 2022年出版孙昌熙先生（1914—1998）是中国现当代文学学科发展史上的代表性人物，新近出版的《孙昌熙文集》（社会科学文献出版社2022 年1 月出版）不仅体现了孙先生所在的山东大学中文学科的历史成绩，也让我们看到了整个中国现当代文学学科发生、发展的一个重要侧面，确实具有学科史、学术史的重要意义。见到这套《孙昌熙文集》后，重温孙先生的著

名作欣赏

目录

本期头条 | 刘勰：文学理论的先知

本期头条 | 刘勰：文学理论的先知

本期头条 | 黄维樑的第一本书

本期头条 | 黄维樑的第一本书

本期头条 | “沙田七友”之黄维樑

本期头条 | “沙田七友”之黄维樑

本期头条 | 略说黄维樑的“港学”“龙学”“余学”和散文

本期头条 | 略说黄维樑的“港学”“龙学”“余学”和散文

本期头条 | 黄维樑其人其文述评

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本期头条 | 永葆文心，致力雕龙

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大家讲谭 | 传媒的立场、责任与担当

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大家讲谭 | 《水浒传》之“忠义”

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青年在场 | 我的废名研究之路

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青年在场 | 横而不流，青春万岁

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青年在场 | 作为一种阐释的“翻译”

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经典重读 | 执子之手，与子偕老

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经典重读 | 读《骈拇》札记

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经典重读 | 花果山仙石·补天顽石·神瑛侍者

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经典重读 | 《雪》：《野草》第二乐章的起始，回望《秋夜》、进击更高阶

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经典重读 | 《红高粱》中的“家族叙事”

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语文讲堂 | 稽古为新的艺术重构

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语文讲堂 | “景”由心生

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百家茶座 | 乌台诗案（下）

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百家茶座 | 《周作人散文钞》的注释

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百家茶座 | 小说史编撰的开拓与创新

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百家茶座 | 普通读者了解善本的导航

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百家茶座 | 纪实性散文的多重可能：文史互证与人类创伤隐痛的终极关怀

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百家茶座 | 常识、知识与见识

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百家茶座 | 学林心史 治学正道

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百家茶座 | 开拓者的足音

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