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名作欣赏

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2024年01期

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本期头条 | 我仍然相信跨文化对话

本期头条 | 我仍然相信跨文化对话

“老北大的最后一站”：青年求学与北大中文系张菁洲：乐老师您好！我们今天非常荣幸能邀请到您接受我们的采访。作为青年学生，我更是倍感荣幸能够首先向您提问。从学生视角来看，我非常感兴趣您童年和青年时期的阅读史，您童年和青年时期的文学启蒙是什么？是哪些契机让您决心走上文学道路的？乐黛云：我想我决定走上文学之路还是比较早的，大约在初中三年级左右。那时候我在内地，在贵阳，那边很流行的就是俄国小说——苏
本期头条 | 燃我以火焰，润我以溪海

本期头条 | 燃我以火焰，润我以溪海

自1992年进入乐门跟随乐老师读硕士，读博士，学比较文学，教比较文学，研究比较文学，三十余年弹指一挥间。今日“还顾所来径”，在经年的“与接为构”中，细味亲爱的老师沉淀于心灵中的形象与意义，深深感到乐师所给予我们的，是一种鲜明又丰沛、并峙而互识的“意蕴的复调”：一面是如火的激情——她是热，是光，是灯塔，是始终鲜活蓬勃的精、气、神；另一面则是如海的胸襟——她是当时发生的好雨，是润物无声的灵泉，是沟通汇
本期头条 | 乐黛云：多元灵魂的塑造者与对话人

本期头条 | 乐黛云：多元灵魂的塑造者与对话人

我可以这样说，中国比较文学三十年间发展成今天这样的规模和这样的气势，乐黛云教授具有擎旗之功。当然，中国比较文学假如没有乐黛云教授的参与，在这三十年间顺应时势之需要也会发展起来，但我也可以肯定地说，三十年间没有了乐黛云教授参与的中国比较文学，一定就不是今天展现于世界学术界的这种生动活泼的现状了。 ——北京大学中国语言文学系教授严绍璗跨文化对话引领当代比较文学比较文学学科在国际大环境中形成于
本期头条 | 乐黛云学术年表

本期头条 | 乐黛云学术年表

1931年—1947年生于贵阳，1935年进入天主教教会小学善道小学，1939年因抗日战争疏散到贵阳远郊乌当，在家自学；1942年迁花溪，入贵阳女中；1945年考入国立第14中学；1946年转入贵州中学。 1948年考入北京大学中文系，同年在北大加入党的外围组织——民主青年同盟，1949年参加北京大学剧艺社、民舞社。 1949年加入中国共产党。 1950年作为北京市学生代表参
大家讲谭 | 风景画中的人造物与文学

大家讲谭 | 风景画中的人造物与文学

妙趣横生地谈论艺术不是什么难事，因为评论家使用的词语已经泛滥无归，毫无精确性了。但是，用崭新的眼光去观看一幅画，深入画中去探险发现，却是远为困难而远为有益的工作。人们在这种旅行中，可能会带回什么收获，则是无法预料的。 ——〔英〕贡布里希：《艺术的故事》风景绝大部分是自然的疆域，但也不乏道路桥梁等各种各样的人造的建筑物。人造物替代了自然物，在某些情况下甚至可以发展到替换风景自然意义的地步。以至
大家讲谭 | 古代笑话的风格类型与社会功能

大家讲谭 | 古代笑话的风格类型与社会功能

中国古代笑话大体包括三种风格类型：其一致力于调侃人类生活中一些共有的尴尬，如魏邯郸淳《笑林》、隋侯白《启颜录》、宋吕居仁《轩渠录》等，它们以滑稽见长，有助于缓和生活的紧张。与之相对的另一类笑话，在笑谈中寄寓社会批评，如相传为北宋苏轼所作《艾子杂说》，晚明江盈科《谈言》《雪涛小说》、赵南星《笑赞》，清石成金《笑得好》、程世爵《笑林广记》，它们锋芒锐利，有助于扶正祛邪。介于这两者之间的有晚明江盈科《雪
大家讲谭 | 《水浒传》之江湖

大家讲谭 | 《水浒传》之江湖

江湖就是“暗世界” 晓蕾、秋水：秋天好哇！北京已经相当冷了。我们也要开始讨论热血的《水浒传》了。第一封信的主题定为“江湖”——这个题目很难写出新意，我们所研究游民文化的王学泰老师早就将《水浒传》里的“江湖”条分缕析得很清楚了，他还称《水浒传》是“江湖文化的百科全书”。另外，我们都钦敬的孙述宇老师，也在《水浒传：怎样的强盗书？》里谈了不少，《水浒传》作为一本“强盗写给强盗看的教材”，确实讲
大家讲谭 | 童老师是一个很“真”很“实”的人

大家讲谭 | 童老师是一个很“真”很“实”的人

杜书瀛，1938年7月生，中国社会科学院文学研究所研究员，曾长期任文艺理论研究室主任、学术委员会副主任、《文学评论》编委，兼任中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。主要研究方向为文艺学、美学、中国古代美学，兼治李渔戏剧理论。有《文学原理——创作论》《文学是什么——文学原理简易读本》《价值美学》《新时期文艺学前沿扫描》《从“诗文评”到“文艺学”》《艺术哲学读本》《李渔美学思想研究》《李渔美学心解》
大家讲谭 | 20世纪80年代的爱与痛

大家讲谭 | 20世纪80年代的爱与痛

摘要：《淡紫色的霞光》讲述了20世纪80年代一个年轻人一次肉身“出走”带来的精神“重生”，它珍贵地记录了一个学者家庭两代人之间深刻激烈、来回往复的思想碰撞与磨合。本文从“父与子的矛盾”“个体与集体的冲突”“理想与现实的距离”三个方面分析作者是如何通过一个家庭窗口折射出那个时代的爱与痛的。小说呈现出批判现实主义手法与革命浪漫主义精神的内在割裂，整体故事走向的荒诞与生活细节的真实并存。一对中国“父与子”现实生活中的价值观念冲突在小说文本中获得了一次“想象的解决”，这种解决方式也许过于理想化，然而这种思考过程却是值得尊敬的。
大家讲谭 | 古典与新声的徘徊

大家讲谭 | 古典与新声的徘徊

摘要：《〈文心雕龙〉三十说》是童庆炳先生对自己讲授了十七年的《文心雕龙》研究课程的学术总结。书中大部分“龙学”研究论文，是伴随着这门课的持续教学而不断撰写的。书中明确而强烈的“对话”意识，始终贯穿在他教学相长的过程，于教学，发扬教学民主，鼓励学生向老师观点发起“挑战和讨论”；于研究，坚持“中- 西- 古- 今”交流，将古典文论奠基性著作《文心雕龙》放在“古- 今- 中- 西”这四象限坐标中，用他对文学独特审美规律的深刻把握，系统阐释《文心雕龙》的观念与范畴，让充满生机活力的古代文论，进入了现代文论的阐释视野。
青年在场 | “狐狸”与“刺猬”

青年在场 | “狐狸”与“刺猬”

摘要：本文以王德威为李欧梵所编《现代性的追求》一书为中心，以求用这本颇能代表李欧梵研究内容与治学志趣的论文集，一窥其暂且可以用刺猬和狐狸划分的几副学术面孔，一探其治学路径与研究方法。
青年在场 | 从“天地玄黄”到“大小舞台”

青年在场 | 从“天地玄黄”到“大小舞台”

摘要：在20世纪90年代，钱理群完成了《1948 ：天地玄黄》后，由“沉潜”走向“突围”，从单纯的学院学者，转而追求“学者与精神界战士”的结合，立足学术研究，加强对现实的介入。这一时期的钱理群，以其学术与实践、伦理与承担构建起一个乌托邦世界，在彼岸发出光芒，迢迢召唤着此岸倦怠、困惑的人们。
经典重读 | 莎士比亚喜剧《无事生非》的原型故事

经典重读 | 莎士比亚喜剧《无事生非》的原型故事

摘要：作为莎士比亚“欢庆喜剧”之首，《无事生非》具有重要研究价值。本文对该剧素材来源追根溯源，呈现出多个“原型故事”，认为剧情主要源自《圣经·次经·但以理书》中“苏珊娜与长老”、班戴洛“提姆布里奥与菲妮希娅”等故事。同时，认为剧中“比阿特丽斯和本尼迪克”两人的恋爱情节，似为莎翁独创。
经典重读 | 盲人摸象说袭人

经典重读 | 盲人摸象说袭人

从第三回袭人登场，到最后一回袭人出嫁，粗略统计，整部《红楼梦》中，袭人出现或提及袭人的将近90 回，接近3/4 的回目。袭人的篇幅很长，戏份很重，笔墨够浓，围绕着袭人的论争也是相当的激烈、绵长，二百多年来，从未断绝。分歧之大，水火不容。譬如，面对袭人，如果站在现实主义、普通读者的立场上，你就会特别地同情她，因为她就是我们普通人当中的一员啊：她的出身贫寒、卖身为奴本身就值得同情，她的追求上进显得
精神肖像 | 献身诗教的辉煌百年

精神肖像 | 献身诗教的辉煌百年

叶嘉莹先生作为当代著名女诗人、词人以及诗学、词学的大师，已为海内外学界和爱好中国诗词的广大读者所熟知。今年的百岁寿诞更具有非凡的意义。因为在历史上，我们还举不出第二位能够到期颐之年还在健康工作的诗人和诗学家。从这个意义上来说，叶先生是诗学史上的奇迹。古人常说：“仁者寿。”叶先生以她光辉的百年人生证明了这句老话。因为只有常怀对国人的大爱，先生才能数十年如一日，坚守其献身诗教的初心，这就是仁。仁心
语文讲堂 | 荷花四季

语文讲堂 | 荷花四季

摘要：统编本《小学语文》教材选入“荷花”题材课文8 篇，各具特色，但各有侧重。鉴于目前教学设计、教学实践中单篇孤立解读、理解肤浅、有违科学、远离审美的现状，本文选择“莲荷”系列予以通解，发挥本人诗词研究、诗词创作、花卉研究与栽培的特长，从荷花生长周期揭示荷花的特性、特质，进而解读荷花鉴赏、表现、审美的精妙精当之处。
语文讲堂 | 《项脊轩志》“真诚”的审美景观与“心灵成长”主题教学

语文讲堂 | 《项脊轩志》“真诚”的审美景观与“心灵成长”主题教学

摘要：在艺术表现上，这篇散文在波折多变的结构与自然至性的细节描绘中，呈现感人至深的审美景观。语文教学过程可以遵循课标规定的研习任务，实施“心灵成长”的主题教学，引导学生深度体会作品的思想情感及其承载的文化观念，理解古人抒发情志的审美追求，经此学会真诚、负责任的情感表达，提升人格修养。
百家茶座 | 乌台诗案（上）

百家茶座 | 乌台诗案（上）

在古代众多诗人中，被称为国民偶像的肯定不止一位两位，但让中国人感到才华天挺、性格平易，就好像住在隔壁的，我想苏轼一定是这样的一位偶像。他才华不输任何人，朋友遍天下，上至帝王将相，下至平民乞丐，他都能聊得来。他有思想，有情怀，有文采，有幽默，但又不清高，身段低，而且喜欢在厨房里忙忙碌碌，这样的人你总觉得好像你可以随时走过去，他也可以随时走过来，握个手，坐下来，喝两杯。这样的苏轼，谁能不爱呢？这样
百家茶座 | 区域文学视野下的天台书写

百家茶座 | 区域文学视野下的天台书写

摘要：天台书写是中国古代区域文学中一个突出例子，也是文学地理学的典型个案，其中有不少问题值得继续深入讨论。本文主要以《天台集》等区域文学总集为依据，结合其他文献中有关天台书写的诗文，谈谈历代文学作品（包括诗、词、文、赋、小说）对于天台区域的形塑问题。
百家茶座 | 中国诗歌的新序列

百家茶座 | 中国诗歌的新序列

中国诗歌，是中华文明大厦最为持久、最为有力的一根支柱。《诗经》、楚辞、汉乐府、《古诗十九首》、魏晋南北朝诗、唐诗、宋词、元曲、明清格言诗、五四新诗，一个令人骄傲的延续不断的诗歌发展序列，虽有波浪的起伏，但总在顽强地前行。鲁迅先生有一句话影响很大，就是说好诗至唐已基本作完。这句前置词不清的话如果厘清一下，应该指的是五七言诗。而真正的问题还是对唐诗宋词元曲之后中国诗歌史的理解，20世纪以来已形成教
百家茶座 | 沉浸在历史悲欢之中

百家茶座 | 沉浸在历史悲欢之中

易彬先生来信，嘱给他即将刊行的《彭燕郊年谱》作序，我显然并不是合适角色。我对作“年谱”是外行，所以就以“外序”自嘲。在20世纪80年代，我是彭燕郊先生作品的读者（读过《东山魁夷》《钢琴演奏》和《混沌初开》等名诗），虽没见过本人。我与另外两位“七月派”诗人曾卓和牛汉先生，倒有一些来往。 1985年底，我自北方南下，到湖北一所大学任教，行前老诗人青勃先生亲撰一封致曾卓的信，今天看来，有介绍我加入
百家茶座 | “人学”视野中的苏东坡

百家茶座 | “人学”视野中的苏东坡

一《东坡心耕录》是语文教育家王尚文先生八十岁以后的新作。为什么八十岁之后要来写一本关于苏轼的书？在几年前出版的《王尚文口述自传：守望语文的星空》中，他曾透露过写作此书的一些心迹。王先生20世纪50年代后半期在杭州大学求学，在众多老师中，与词学大家夏承焘先生渊源最深。据他回忆，1984年初，夏先生寄给他一个包裹，里面是他在大学期间写的一篇关于苏轼的文章，毕业已逾二十年，人间历经沧桑巨变，夏先生却
百家茶座 | 看似平常最奇崛，成如容易却艰辛

百家茶座 | 看似平常最奇崛，成如容易却艰辛

闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”魏晋以来，不仅方正的颜之推将《庄子》排在“三玄”之首，就是白眼对鸡虫的阮籍、斗酒诗百篇的李白、年少成名的苏轼、孤军闯敌营的辛弃疾、桀骜不驯的金圣叹等众多名士，也都毫不吝惜对《庄子》的赞美。近几年，庄子被称为“躺平”学鼻祖，印证了它穿越时代的影响。2019年，王景琳、徐匋的《庄子的世界》成为年度“中国好书”；2022年，两位作者再度联手创作《逍遥人间：

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本期头条 | 我仍然相信跨文化对话

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本期头条 | 燃我以火焰，润我以溪海

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本期头条 | 乐黛云：多元灵魂的塑造者与对话人

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本期头条 | 乐黛云学术年表

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大家讲谭 | 风景画中的人造物与文学

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大家讲谭 | 童老师是一个很“真”很“实”的人

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青年在场 | “狐狸”与“刺猬”

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