全部分类/
文学文萃/
古典文学知识

古典文学知识

2024年05期

《古典文学知识》为全国第一家以普及古典文学知识为内容的刊物，坚持知识性、通俗性、生动性三者结合，面向初中以上文化程度的广大读者。其宗旨是向读者系统介绍中国古典文学的基础知识，提供学习和研究中国古典文学的信息资料，提高读者的古典文学知识水平，弘扬中华民族的优秀传统文化。

扫码免费借阅

中国诗词地理 | 岳麓书院的千年回望

中国诗词地理 | 岳麓书院的千年回望

世界最悠久的大学在哪里？是始建于1088年的意大利博洛尼亚大学吗？是1167年就已声名鹊起的英国牛津大学吗？都不是。穿过青翠的竹林，循着小桥流水，我们发现，世界最悠久、保存最完好、如今仍在发挥着教育功能的高等学府，其实就在中国的潇湘大地上，它，就是岳麓书院。坐落于岳麓山清风峡口的岳麓书院，始建于北宋开宝九年（976），当时的潭州太守朱洞在唐末僧人筑舍办学的基础上，扩大规模，创建了岳麓书院。到了
庄子说说庄子 | 《大宗师》2

庄子说说庄子 | 《大宗师》2

庄子说何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。今译什么样的人才能称之为真人？古代的真人，不拒绝少数，不以成功傲人，不使用谋略吸引士子归于门下。这样的人，有过失而不懊悔，有成就而不自得。这样的人，登高不会战栗恐惧，入水不觉得湿，入火不觉得热。唯有“知”升华到与“道”为一的人才能有如此的境界
“祥”说王朝史 | 见仁见智的改朝换代

“祥”说王朝史 | 见仁见智的改朝换代

“‘祥’说王朝史”系列，已经推出了16篇短文。第1篇开宗明义，讨论了理解中国史，为什么要回归“王朝史”的语境；接着的14篇立足比较的视野，评说了夏、商、周、秦、汉、新、晋、隋、唐、周（武周）、宋、大元、大明、大清14个统一王朝，以及夹在其间的春秋战国、三国、东晋十六国南北朝、五代十国4个主要的分裂时期，各自的特征、地位是什么，各自的高潮、亮点在哪里；第16篇简单交代了中国王朝史之前的漫长“序幕”与
史说新语 | 清代乡试幕后：主考官的试差生活

史说新语 | 清代乡试幕后：主考官的试差生活

清代以科举为抡才大典，是读书人最看重的出路，在各级科举考试中，“乡试是科举系统中竞争最为激烈的一级考试”（刘海峰《中国科举史上的最后一科乡试》）。清代的乡试主考官由清廷钦命简放，由于乡试主考官负有“综司衡之责，房考膺分校之任，历代极重其选”（《清史稿》卷108《选举三》），故朝廷尤为重视考官的选拔，乾隆帝曾指出“各省正副考官，司鉴衡之任，必得学问优瞻，校阅精明，而品行端方，秉公持正者，始足以获真才
史说新语 | 丧仪“凶门柏历”

史说新语 | 丧仪“凶门柏历”

“凶门柏历”，是盛行于东晋至隋初的一种丧仪，存续时间大约为280多年。就其功用来说：“对丧家来讲，以表丧事在身，对死者来说，以示魂主待殡。”（韩国河《魏晋时期丧葬礼制的承传与创新》）“凶门柏历”的样式，因为年久失传，后世学者已经难以辨明。一般认为：“凶门”，旧时办丧事在门外用白绢或白布结扎成门形，柏历就是用柏木做栏杆：“凶门即今日所说的扎牌坊之类，柏历即是以柏作栏。”（徐吉军《中国丧葬史》）有研究
史说新语 | “清廉”：《使琉球录》的底色

史说新语 | “清廉”：《使琉球录》的底色

册封琉球：艰难而危险的使命自1395年始至1866年，明清两代派遣至琉球王国吊祭故王、册封新王的册封使，明16次29人，清8次16人。《使琉球录》详尽地记录了嘉靖十三年（1534）和万历七年（1579）、三十四年（1606）三次册封琉球的史实。钦差固然荣耀风光，但册封琉球其实是一项极其艰难又危险的使命。嘉靖五年（1526）琉球国王尚真去世，次年，“世子尚清表请袭封”。嘉靖帝决定以陈侃为正使
文学史话 | 中国叙事文学的写实精神与写意精神

文学史话 | 中国叙事文学的写实精神与写意精神

中国古代文艺精神主要表现为写实与写意两个方面，这两个方面对于文学艺术的统摄和制约各有侧重，又相互交叉。就古代叙事文学领域而言，写实理念主要表现在注重时间进程的白话小说、戏曲和传奇小说，写意理念主要表现在文言笔记小说领域，但白话小说、戏曲和传奇小说这些写实类文体的深层中，也往往蕴含深刻的写意精神。从创作实践来看，无论是写实还是写意，都浸润了深厚的地理环境和历史文化基因。写实精神的叙事理念与表现
文学史话 | 听见时间流逝的声音：读温庭筠《更漏子》三首

文学史话 | 听见时间流逝的声音：读温庭筠《更漏子》三首

更漏子柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。兰露重，柳风斜，满庭堆落花。虚阁上，倚阑望，还似去年惆怅。春欲暮，思无穷，旧欢如梦中。玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠是一个很浪漫
文学史话 | “嵯峨之类聚，葳蕤之群积”新解

文学史话 | “嵯峨之类聚，葳蕤之群积”新解

一 “嵯峨之类聚，葳蕤之群积”出自刘勰的《文心雕龙·物色》，对这两句话能否作出正确的解释，关系到能否合理解读《物色》篇的理论内涵及其意义。自20世纪，以迄于今，许多学者对“嵯峨之类聚，葳蕤之群积”有过解释，其中骆鸿凯是比较早的一位。骆氏《物色篇札记》有过专门研究，他以屈原的《涉江》《悲回风》《湘夫人》《山鬼》等作品为例加以说明：“嵯峨之类聚，葳蕤之群积云者，谓写山水草木之词渐趋繁富也。”之后
文学史话 | 浅论六朝诗歌中的“怀古”

文学史话 | 浅论六朝诗歌中的“怀古”

六朝时期的涉“怀古”诗六朝时期是社会思想与风尚大变革的时期。世风与人心的变化也反映在这一时期的文学作品当中。其中有一类诗歌，表达了诗人对古人精神的追慕且诗歌内容含有“怀古”或“怀古人”之语。笔者命其名曰“涉‘怀古’诗”。对逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中六朝时期的诗歌进行检索，发现六朝诗歌中“怀古”及“怀古人”共计出现了九次。这几首诗分别为嵇喜的《答嵇康诗四首》（其一）、陆机的《吴王郎中
名师课堂 | 元代文学概览（上）

名师课堂 | 元代文学概览（上）

金泰和六年（南宋开禧二年、西夏应天元年，1206），蒙古部人铁木真建立大蒙古国，上尊号称成吉思汗。元至元二年（1265）十月，元世祖追尊庙号为太祖。自建国至元顺帝退出中原，朱元璋在南京建立明王朝（1368），共163年。1234年，蒙古王朝灭金，统一淮河、秦岭以北。1260年忽必烈即汗位，建元中统。1271年，改国号为大元。1276年，宋皇室降元，1279年，统一全境。元代文学是诸族群共同的贡
名师课堂 | 东西方的神话传统

名师课堂 | 东西方的神话传统

西方神话可以追溯到古希腊。其时地震与洪水、猛兽与毒草，还有人类自身的生老病死，同东方一样，是不可预料又不可避免的。在共同的外部世界面前，古希腊人的描述，往往充满着好奇和惊讶，而中国人对于天地和生死，更多的是一种敬畏。例如女娲补天、大禹治水、后羿射日这些故事的背景：天崩地裂、洪水滔天、九日并出，其实，也就是大地震和大洪水，还有大旱灾。面对灾难，中国的神祇具有的是忧患意识，主人公们总会正视现实，愈
名师课堂 | 对“东犬西吠”注释的质疑

名师课堂 | 对“东犬西吠”注释的质疑

明代散文家归有光的名篇《项脊轩志》第2段有“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”句。对句中的“东犬西吠”，部编版高中语文选择性必修下册（2020年6月第1版）注释为“东家的狗（听到西家的声音）就对着西家的狗叫”（第72页）。笔者以为，这个注解有问题，不妥当。一从文义来看，这样的解释似是而非，充其量仅说到情形的一半，还有一半情形被“掐掉”了。因此，这个表意“残缺”的注解不正确。按照该注释的理解，
守望敦煌 | 记一份口传笔授、接力完成的“百衲写卷”

守望敦煌 | 记一份口传笔授、接力完成的“百衲写卷”

敦煌文献的书写仪式、传播模式乃至其后的封藏之谜，一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。无论佣书人还是写经生，独入净室，注目倾心，寂然抄写，至暮方出，这样的抄录模式很可能占据了写经文献之绝大多数。正因如此，敦煌写经中留存的以“口传笔授”的形式“听写”而成的、数百人次接力完成的同一份写卷，才尤为值得关注。从敦煌《法句经》到《法句经疏》敦煌遗书本《法句经》（以下简称“敦煌《法句经》”）现于初唐，全

过往期刊

古典文学知识
2024年09期
古典文学知识
2024年08期
古典文学知识
2024年07期
古典文学知识
2024年06期
古典文学知识
2024年05期
古典文学知识
2024年04期
古典文学知识
2024年03期
古典文学知识
2024年02期
古典文学知识
2024年01期

古典文学知识

目录

中国诗词地理 | 岳麓书院的千年回望

中国诗词地理 | 岳麓书院的千年回望

庄子说 说庄子 | 《大宗师》2

庄子说 说庄子 | 《大宗师》2

“祥”说王朝史 | 见仁见智的改朝换代

“祥”说王朝史 | 见仁见智的改朝换代

史说新语 | 清代乡试幕后：主考官的试差生活

史说新语 | 清代乡试幕后：主考官的试差生活

史说新语 | 丧仪“凶门柏历”

史说新语 | 丧仪“凶门柏历”

史说新语 | “清廉”：《使琉球录》的底色

史说新语 | “清廉”：《使琉球录》的底色

文学史话 | 中国叙事文学的写实精神与写意精神

文学史话 | 中国叙事文学的写实精神与写意精神

文学史话 | 听见时间流逝的声音：读温庭筠《更漏子》三首

文学史话 | 听见时间流逝的声音：读温庭筠《更漏子》三首

文学史话 | “嵯峨之类聚，葳蕤之群积”新解

文学史话 | “嵯峨之类聚，葳蕤之群积”新解

文学史话 | 浅论六朝诗歌中的“怀古”

文学史话 | 浅论六朝诗歌中的“怀古”

名师课堂 | 元代文学概览（上）

名师课堂 | 元代文学概览（上）

名师课堂 | 东西方的神话传统

名师课堂 | 东西方的神话传统

名师课堂 | 对“东犬西吠”注释的质疑

名师课堂 | 对“东犬西吠”注释的质疑

守望敦煌 | 记一份口传笔授、接力完成的“百衲写卷”

守望敦煌 | 记一份口传笔授、接力完成的“百衲写卷”

过往期刊

古典文学知识

古典文学知识

古典文学知识

古典文学知识

古典文学知识

古典文学知识

古典文学知识

古典文学知识

古典文学知识

猜你喜欢

美文

名作欣赏

海外文摘

读书

啄木鸟

译林

读者·原创版

诗选刊

苏州工业园区教育局电子阅览室

苏州工业园区教育局电子阅览室

新用户注册

注册成功

修改电子邮件

庄子说说庄子 | 《大宗师》2

庄子说说庄子 | 《大宗师》2