在草地上玩耍的小孩儿 快乐地踢着可爱的小皮球 在他们幼小的世界里 装满了对童年的期待 一颗小小的石头 绊倒了玩得高兴的他 伤心疼痛的感觉 很快笼罩在紧皱的眉头 他怒视着这块可恶的石头 又看了看四周的观众 发现无人关注他的存在 根本不能安慰受伤的心灵 他捡起这块小石头 将它抛得很远很远 算是报仇作出的惩罚 到了眼角的泪水 没有掉下又缩进了眼眸 因为他从这儿知道了
从婴儿眼底流动出的 从大海深处涌动而来的 从天空的更高处倾洒下来的 震撼心灵 激荡情怀 淡泊明志的 一种纯净 雄壮 高远 有着宗教的圣洁和崇尚 亦如你的梦想和追求 我骨子里的善良 小 雪 记忆尚未走远 相遇总是美好的 你俏皮地依偎在我的肩头 发梢 我兴奋地拥你入怀 至心 可一番寒意侵肌入髓 冷漠随着节气日渐加重 手心里我们的泪水凝结成冰 为什么 为什么
漫山遍野的碧浪 披上琼花装饰的盛装 青白搭配得如此惟妙惟肖 宛如神笔马良再世 将麦田的绿意 融入洁白无瑕的琼花酿 又像是富有诗意的琼花 盛开在绿油油的麦田上 有人喜欢华山论剑 可是我 喜欢这绿油油的麦田 凝神 能看到一片片金光闪闪 那是丰硕的麦穗铺满田园 一月的麦田 生机盎然 潜意识地拔节 那欢快的节奏正在酝酿成熟 酝酿甘甜 那是麦子对乡情的眷恋 麦香 是
与色彩斑斓的蝴蝶相比 人并没有任何值得自恋高贵的地方 好在 上苍 只赋予我们 而没有给蝴蝶以思维 这样 我们便成了进化史上的一朵奇葩 思维就像一位画家 对人类的存在进行描绘 而信仰 则是人类思维的画龙点睛之笔 是人类思维之花的灵魂 有信仰 人类才有图腾 有信仰 人生才有航向 有信仰 人性才有善恶 有信仰 人心才有美丑 有信仰 人脑才有是非 信仰的力量
那时秋高气爽 风中散着淡淡的香草味 我的情意却浓得像胶 你似乎并未会意 是啊 我们才相识不久 你又是那样的纯真 午后阳光和煦透亮 宛如早春自由飞翔的燕子 心中唯有明净的一片云天 如何寄送我的真情 哦 难以向那蓝天寄送瓦砾 将心向你剖白 这简直是可怕的痴心妄想 可是这痴心妄想的冲动之势 一刻也没有放过我 使我在任何一个宜人的晴天里备受煎熬 是不是每一颗率先萌动的心
把自己置于一朵莲上 就这样等 风来了 我不随风 雨来了 我不避雨 把自己置于水中 就这样等 鱼吐泡泡 我只是看 蛙鸣太盛 我只是听 等待一场虚空的圆满 模糊面目 迷离眼神 只一味地白 或一味地红 你来或不来 我都一样 等 乡土丰碑 见你 沐浴一场春雨 想你 便下一场雨 在我的天空 每一场雨后 画一道虹 挂在城市的窗口 指缝太宽 握不住成沙
心情美丽 因为嗅到了泥的气息 一到河边心情就美丽 因为看到了风的足迹 一到河边心情就美丽 因为闻到了花草的馨谧 一到河边心情就美丽 因为满眼是林儿的秀丽 一到河边心情就美丽 因为读到了河水的诗句 心情美丽 因为天空无际 心情美丽 因为白云无语 心情美丽 因为阳光沐浴 心情美丽 因为蝶儿嬉戏 心情美丽 因为花香鸟语 心情美丽 因为雨露剔透 心情美丽 因为
我怀念你最初的模样 纯洁可爱 如春天开出的第一朵小花 我总想亲吻你的脸庞 揽你入怀 我便有了最幸福的时光 你的笑脸 在我心里种下缕缕阳光 借着这光 我走过了许多难走的路 我怀念你最初的模样 如天空上的一朵云 干净 洁白 让我嫌弃自己俗世染尘 牵着你的手 我总会坠入一个梦境 一轮皓月 金色麦浪滚滚 似乎还嗅到清风送来的丝丝麦香 你的浅色衣裙轻轻飘动 笑容也像
树叶落得更快了 风吹得更大了 草木迎合阳光的色彩更深了 所有的冷暖早有约定 冬天把雪花当裙摆 北风注定在圣洁的淝河渡口呼啸 曲线弥散的美丽 仍需一生一世私语 一朵朵光阴拟合的浪花 一条条光影流连的岔路 以笛声悠长的眉眼 惠及丛林唱和的恩怨 当余晖浸染温暖的暮色 冬天成为我沉醉诗语的黑匣 明知风拂旖旎的曲面 早晚变成一团团燃尽的火焰 忽然觉得路途被驱散的枯叶 尘土飞
我孤独地静默在你的中央 弹奏着一首忧伤古老的情歌 群山包围着你 你包围着我 你繁华着自己的繁华 我寂寞着自己的寂寞 我的寂寞 流淌成一条窄窄的护城河 一边是飞扬的霓虹 一边是暗夜的萤火 我抬头看看我们的天空 一边歌唱 一边沉默 我思索自己曾经的过往 那是群山颔首低眉的辉煌 红砖 蓝瓦 绿树 粉墙 哒哒的石板街 灵灵的雕花窗 都是我的额头自信的闪光 和穿越
想为你 写一首诗的夙愿 在时光里疯长 轻轻地铺开纸张 拿起饱蘸思念的笔 却又不知该从何说起 孤独的我 多年一直在异乡漂泊 每每忆起你当年欢声笑语 俊俏的模样 心中就立刻充满无尽的惆怅 想为你 写首诗的夙愿 在绵绵的思念里疯长 无须笔墨纸张 诗句就在我日渐苍老的心中 若江河般流淌 谁说这西北荒凉 火一样的情愫 依然在胸膛里燃烧 想为你 写一首诗的夙愿 在胡
在冬天 请不要怀疑雪的坦荡 冰清玉洁的喜悦 点燃夜的黑 埋藏腐朽和沉疴 风声穿针引线 缝补起伏不平的山河 旷野 如同一件硕大的器物 正襟危坐 将复制的天籁押送远方 今夜 我曾经晶莹的心思 再次复活 并试着伸出手 推开山河的沉默 清 风 醒着的智者 善于以柔克刚 并乐于用绕指柔的韧性 拨开尘世 正反面的真相 翻阅即质疑 真相活在黑与白的对擂中 这尘世需
筹备了一天多的启龙乡“新乡贤惠民项目”启动会议,于下午两点三十分准时开幕。乡党委书记程尚武和乡长寇惠民指示乡镇党政综合办公室的五名干部,配合各村回来的村干部,拉桌凳、接话筒,把这个露天“乡村大舞台”布置得盛大得体、喜气洋洋。大家都在全力以赴,拟以最圆满的场面和气氛,来迎接阔别十年都未曾回乡的谷耀洲莅临而至,盼他投资家乡、技术惠民、造福桑梓呢! 广场上,人山人海。按照事先的部署,参会群众整齐划一地
大伟二十几岁时,经人介绍娶了漂亮、能干的妻子丁梅。结婚后,两人开了一个小服装厂,又生了一个可爱的儿子。转眼间,两人的儿子已经上高中了。他们的日子过得红红火火。 最近大伟发现丁梅不对劲,有一点儿乱花钱。原本稳定的收入现在似乎少了很多。这天晚上,大伟对了一下账,突然说:“我的天呀!梅,今天怎么少了三千多块钱?” “哦,我给咱爹送去了。我本想把咱爹接来和咱们一起住,可他不来,他说在城里住不惯。”
一只羽翼丰满的龙鹰在小兴安岭南麓的龙鹰峰老巢飞出,顺着乌裕尔河的流向,从东北向西南飞来。 阴暗潮湿的森林、叠峦起伏的山冈、蜿蜒曲折的河流、星罗棋布的湖泊,已被它远远地甩在身后。迎面而来的是明亮湛蓝的天空、清新甜润的气息和平展无垠的原野—天地之间瞬间变得无比高远、宽阔起来。 无数个村镇在它身下掠过,秋日的光芒把它矫健的身影投射给大地上的万物生灵,让它们也能感受到它的存在。 黄昏的时候,龙鹰的飞
在二十世纪六七十年代还是搞生产队的时候,一到秋收结束临近冬天,也就是农闲的季节,生产队长便安排村民挑塘泥的活儿。我们的村子是沿着圩埂居住的,埂脚下的池塘一个接着一个,圩埂似一根玉带把大大小小的塘口像珍珠一样串联起来,大的塘口有两三亩地大,小的塘口也只有三分地的大小,有的塘口名字就以大小来取名,如三分塘、六分塘;有的以形状取名,如三角塘、桃子塘、团塘、弯塘、乌龟塘;有的以姓氏取名,如张家塘、朱家塘;
走过许多路,看过许多的地方,我又回到了我的家乡:广西靖西市禄峒镇。 原来,在自家门口,随处可见美丽迷人的景色,也能听到令人回味无穷的各种故事。 我多么想再去看看农贡村伏农屯的弄琼、弄秀、弄挂燕,那些山谷,当年长满翠绿的玉米,年复一年收获着微薄的希望;如今早已荒芜,杂草丛生,开满不知名的野花。 当年,父辈那代人在山谷中细细地耕耘,面积稍大点儿且平整的地用牛耕,牛耕不了的地方用锄头除草、挖土,从
早餐吃什么好呢? 用红豆、花生、黑豆、大米、黑米、红枣等煮八宝粥,吃上一碗,外加一个鸡蛋,一杯牛奶,口感清甜舒爽,营养丰富,值得尝试。 八宝粥吃厌了,不妨煮几个红糖荷包蛋,外加几粒红枣,一杯豆浆,改变一下口味。 若有空闲,不妨买一袋糯米粉,加开水揉成团,做成小碗状,把红豆馅,或芝麻馅,或瘦肉馅等馅料塞进去,包起来,搓成团,煮汤圆吃。或者做成饺子状,放在蒸笼里,蒸成猪儿粑吃。做猪儿粑时,皮要薄
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。 —《游园不值》 很小的时候背这首诗,就喜欢上了第一句。那个时候不认识字,不知道这是什么含义,只是觉得读起来,抑扬顿挫,叮咚作响,像扬琴的声音。后来,我明白了这句话的含义,突然觉得,那双木屐不是轻踏在苍苔上,而是踏在了人心中最柔软的地方,方式轻柔,像琵琶的轮指,但绝不是在子弦上,因为它比子弦更轻柔,比中弦更清亮。 后来,觉得第二句的感觉最妙!那应该是在一个薄雾
北方人,面食为主。上学、上班的人们是小吃店的主要顾客,他们一是为了不迟到,二是求学心切和爱岗敬业。早饭吃得好,工作效率高。早饭质量不可缺,距离决定上下限。 离得近,时间足,现煮现蒸,热汤热饭,外加煮鸡蛋,闻着舒心,吃着放心;离得远,挤车、挤地铁,没有哪条不会堵。路上车挤车,车上人挤人。昨晚做饭,今早吃,夏日怕变质,冬季怕变凉。稍有耽搁,就变成掐点儿出门,狂奔到车站才发现饭还落在锅里。于是只能改变
二月,乍暖还寒。霜雪徘徊在撤退的路口,北风夹紧尾巴像极了越冬的恶狼,再也不似从前那般嚣张跋扈。与室外不同,春天提早住进家里,这可乐坏了阳台上的花花草草。 它们占据了阳台的半壁江山。球兰躲在墙角,纤细的藤蔓紧紧地攀着花架,一穗穗嫩红的花苞宛若碧天里的星辰,藏匿于枝繁叶茂间。球兰虽芳香馥郁,却极不张扬。一层层、一簇簇,躲在墙角孤芳自赏。阳台上预留的洗手台也让我改造了放花架,几盆墨兰便堂而皇之地入住于
五岁时,我对沿南镇有了记忆。一棵树,一洼池塘,一方田地,一缕炊烟,一座草房,它们从我的眼睛里显现出来,勾勒出一幅幅生动的图景。那时,房屋横七竖八,高高低低,乡村土路曲曲折折,坑坑洼洼,稍不留意就会摔个“四脚朝天”。 记得那时,妈妈要参加集体劳动。窗外刚露出一点儿鱼肚白,睡意蒙眬的我总能觉察到她悄悄起床时发出的窸窣响动。不一会儿,就听见厨房的风箱奏起了呼呼的乐曲。天大亮时,我穿好衣服走进厨房,就不
五月的鲜花 “齐鲁晚报·齐鲁壹点”推选我为四月份的“新秀壹点号”,激动兴奋之余,不由感慨:自己如此平凡却又如此幸运! 回顾所来径,从上小学时就严重偏科,书法和作文还不错,勉强能维持和慰藉一个少年敏感而又争强好胜的心。上大学时别无选择,走进了艺术的殿堂,在相对自我的世界里放飞直觉和天性,追逐诗和远方。 “壹点号”的编辑老师是这样评价我的:“你带给大家的油画和散文,具有很高的鉴赏性、艺术性。”这
又是一年挖薯季。乡下的兄嫂带信过来,说今年风调雨顺,家乡的红薯一蔸蔸都拱出了地面,个儿大皮光,味道香甜。因地里活儿忙,没空上县,要我顺路时,自个儿到家带点儿红薯和新鲜薯粉来吃。 兄嫂二人身体硬朗,不愿随子女进城,是为数不多仍坚守在老家耕作的老把式。见了面,兄长一个劲儿地装了两蛇皮袋红薯,一大提袋鲜薯粉,嫂子还用两个鞋盒装了些包坨。“有你们吃的,喜欢就常来拿。”兄长笑吟吟地,“现今不比早些年那样,
“夕阳无限好,只是近黄昏”,李义山的这两句诗不知醉了多少人的梦里忧伤! 记忆中,这两句诗每常被人们提起时,总不离愁肠百结,将人世置于一种不无遗憾的凄美境界中。究其罪责,不在李义山,而全在于人们害怕岁月匆匆,年华易逝。回溯历史长河,曾有多少帝王倾尽天下资财寻求长生不老之术,又有多少佳人红装不惜耗尽巨资换得冻龄驻颜良方。其实,无限好的夕阳,不只是因为近黄昏,更因它惊艳壮美,瞬息即逝,不贪恋芳华,令人
有条谜语—“兄弟两个一般高,一天到晚捡柴烧”,你应该猜到是什么物件吧? 对!是火钳,一把很平常的厨房日用物件,再普通不过了。你也许会说:它不就是生火做饭的工具之一吗,有什么值得写的? 我说的这把火钳可不是一把普通的火钳,它经历了三个世纪,即十九世纪、二十世纪和二十一世纪,到我这辈已传承了五代人,大概有一百四十多年的历史了,在我看来值得回忆,值得写! 我家这把火钳长46厘米,重600克,手控部
秋收季节,我回了趟老家。 我的老家在湖南省邵阳市双清区的一个小山村。回家的那天,正好碰上堂叔家收割稻子。在我的记忆中,收割水稻是比较辛苦的事。因为除了挥汗如雨地舞动镰刀收割稻子外,踩着打谷机的打稻者,更是满身泥浆,汗流浃背。然而,到了老家的土地上,出现在我眼前的却是另一番情景:那小型收割机在田里不停地来回走动,将打下的稻谷自动装进了粮袋,并把打完的稻秆整齐地排放在了田里。 叔叔见我过来了,指着
今天是母亲的第十二个祭日。阳光漫不经心地洒进小屋,地板上一片斑驳。回忆像打破的镜子,碎了一地。 《似是故人来》那伤感的旋律,如黄河水般缓缓地流进我的心里。我的内心有一座房子,那里住着一个人,那是我今生最爱的人。她就是我伟大的母亲。 母亲年轻的时候长得很好看,浓眉大眼,睫毛很长。和我说话时,母亲的睫毛如蝴蝶的双翅在脸上扑闪着。母亲的眼神也很温暖。 生了我们三个孩子后,母亲的脸上添了黄褐斑,破坏
我是一名有二十多年病龄的“三高”患者。一个月前,经过某三甲医院的严格筛选,我最终符合院方要求,参与了一项与鸡蛋相关的药理研发志愿者实验。 院方在召集满员后,组建了一个群,有事就在群里传达。群主就是院方药理试验的大夫。她通知我们次日到医院领取鸡蛋。 我因前一天做饭,用完冰箱里最后一颗鸡蛋,当日也因忙而未能及时购买。平时对营养和菜品一丝不苟的我,对每天“进口”的食材和营养搭配绝不凑合。于是,我还是
冬日的泉城济南,大明湖波光潋滟,超然楼气势恢宏,趵突泉的水汩汩喷涌,一代词人李清照的纪念馆让人流连忘返。四年前,我怀抱梦想,考入济南大学求学深造。转瞬间,我已是面临毕业的大四学生,回首象牙塔里的这段学习生活,让我难忘和感怀。 在这里,我初识了谆谆教诲、无私奉献的教授和老师们,结交了同宿舍与邻舍最要好的“闺密四人帮”,在学习上也找到了学霸班长作为对标进取的标杆榜样。随后三年多的在校时间里,我默默努
有些事情,发生在意料之外。有些收获,来自亲身经历。 我参加了学院的团干部大比武,经过笔试、讲团课,终于完成了全部的流程。本以为可以松一口气,却收到学院的通知,要我代表学院参加学校的团干部大比武。短暂的惊讶过后,是满满的焦虑。我从来没有上过大舞台的经验,在演讲方面就是个小白,我担心在高手如云的校级比赛中最后剩下我一个“菜鸟”。 没有办法改变学院的决定。除了焦心,就是忧虑。辅导员告诉我:“人呐,总
曾国藩说:“天下事,在局外呐喊议论,总是无益,必须躬身入局,挺膺负责,方有成事之可冀。”我们若躬身入局,则多一分责任担当,可以尽快用实际行动解决问题。卡尔维诺塑造了一个生活在树上却始终热爱大地的男爵形象,“因为想看清尘世,就应当同它保持必要的距离”,我们若置身事外,则多一分自由超脱,让我们更好地保有理性思考的空间。 深思之,躬身入局与置身事外,二者并不冲突,而是相辅相成。躬身入局,意味着发起高效
回望历史,贞观朝堂,房谋杜断,魏徵直谏,文武争驰,各显神通;展望今日,吾辈青年,敢于创新,开拓进取,同心协力,复兴中华。 火焰曾点亮人类万古的长夜,可以燎原的星星之火,正是因为无数星火的汇聚。先民的哲思,对今日仍有不小的启发:唯有团结一心,才能激发出无穷的力量。 “单丝不成线,独木不成林。”万众一心的合力是活力充分发挥作用的凝聚。“星星之火,可以燎原”,分散的星火个体虽弱小,但只要能汇聚到一起
点滴微光可汇聚成星海,没有一蹴而就的成功,只有厚积薄发的胜利,如果你真的愿意去努力、去坚持,那么人生最坏的结果,也不过是大器晚成。 坚持不是白日做梦,而是脚踏实地。“仓廪实,天下安”,安徽省的“麦王”徐淙祥在接受央视新闻的采访时曾说道:“为了种好粮,俺能不要命。”他初心未改,数十年如一日的付出,终于迎来了回报,积累研发、推广的农业新技术高达235项,帮助本村及周边2000多个贫困户,使上万农民成
王阳明曾说:“志不立,天下无可成之事。”吾辈青年作为新时代的一分子,应不避平凡,拒绝平庸。 平凡与平庸,是两种完全不同的处世方法。平凡之人表面平淡,却在精神上留下了施展空间。平庸之人则在平凡的表面下安于平凡,碌碌无为,掩盖了精神的光彩。平凡不可怕,平凡之下滋生的平庸才值得警惕。 当今青年所处的时代是日新月异、风起云涌的“大变局”,这样的时代需要有目标、会奋斗的建设者推动世界发展。在这广阔世界的
于花而言,一帆风顺地绽放于春日花园中固然可喜,但尊重发展规律,沉潜等待花期,敢于选择不同,在艰难险阻中绽放,更尤为可敬。花如此,人亦然。新时代好青年要坚持理想,于静默中沉潜,不急不躁,在非凡的挑战中奋斗与盛放。 且待花期,于静默中沉潜,吾辈青年要不惧“籍籍无名”,以低头沉敛之姿,向下拼力“深潜”。 君可见,千古圣贤阳明先生,出身书香世族,从小天资聪颖,在“万般皆下品,惟有读书高”的年代,以他的
一段风雨飘摇的岁月,一片贫瘠而厚重的土地,一个饱经苦难却相亲相爱的家庭,两个如青铜般坚韧顽强,如葵花般阳光向上的少年…… —题记 这个暑假,我读完了《青铜葵花》的故事,脑海中一帧帧、一幕幕都在浮现出大麦地这个村庄里发生的动人故事。书中主要围绕着葵花和青铜一家,以及在大麦地的邻居们,来展开故事情节。 在青铜小时候,大麦地发生了一场天大的火灾,儿时的他因惊吓过度,得了失语症。而葵花因为母亲
冰心在《忆读书》一文开首说:“一谈到读书,我的话就多了!”是的,我想不只是文学大家一谈起读书“话就多了”,每一个热爱读书的人都会有话想说。我此生虽热爱读书,但一路走来,由于能力浅薄,心思朴拙,并没有竭尽护书之能事,导致了一场场书灾,这实在是羞愧的。 一、书荒 我出生在一个渔村,父母虽识得些字,但他们对读书能改变命运的认同感并不强烈。老实巴交的他们拿不出一本像样的书做我的精神食粮。 我偶然见书
因为近期准备培训讲座,我才有时间停下脚步,端详我这一路走过的人生印记。它像一本书,一本厚重的书,那一页页发黄的文字,化作一张张老照片在我眼前变得清晰、生动起来,阔别多年的学生们正跑着、跳着、喊着向我拥来。他们欢快的笑声萦绕在我的耳畔…… 那天晚上,我打开电脑,拉出键盘,当敲出第一行字时,只觉得心中因教育而积蓄了几十年的某种思绪,如潮水一般喷涌而出,在键盘上恣肆奔涌,无法抑制。此刻,我敲击键盘的手
对于劳动与文学的起源,鲁迅先生曾在《门外文谈》一文中阐释道:“我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见,才渐渐地练出复杂的声音来,假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中有一个叫道‘杭育杭育’,那么,这就是创作;大家也要佩服,应用的,这就等于出版;倘若用什么记号留存了下来,这就是文学;他当然就是作家,也是文学家,是‘杭育杭育派’。”作为一种高雅的文学样式和重要
前些日子,家里鱼缸的水泵坏了。于是,我又从网上订购了一个新的,很快送到了。回家后,我驾轻就熟地将它安装好,插上电源。奇怪,居然不能运转!我看了看印刷粗糙的说明书,自认没有操作不当之处,于是立马联系客服。那边倒是一副见怪不怪的口气,告诉我这款水泵有个特点,需要先把水泵里的转子拿出来浸一下水,再装好后,保证一切正常。 用了这些年的水泵,这款型号的设计可真是“骨骼清奇”。我心里一边嘀咕着,一边又把水泵
曾经,我们一起背着书包走在乡间曲折的小路上,蹚过刚好没过脚面的小溪,你总是殷勤地为我铺垫石头,温柔地牵着我的手,以免我的鞋子被溪水浸湿。我们就这样走过了春夏,迎来了秋冬。花开花落伴随我们从童年到少年,再到青年。时光的流逝让我们慢慢地忘记了彼此…… 记得那是去年的元旦,在朋友的婚礼上,一副白皙面庞,一身休闲服装,一名身高大约178cm的青年映入我的眼帘。在金碧辉煌的大厅里,大家随意聊着,笑着,开怀
2023年11月17日,农历十月初五,星期五。广东省云浮市新兴县河头镇大伙村,隆重地举办了盘氏宗祠的落成典礼。 是日清晨,笔者轻装启程,赶往边远山区的大伙村,进行现场真实采访。15天前,笔者有幸来过大伙村,获知该村是红色革命老区,曾为解放事业作出了功不可没的贡献,也了解到盘氏一族的来龙去脉。 盘氏从湖南省长山县永和堂迁居到广东省各地,有后人迁至云浮市新兴县天堂镇内洞朱所村。300多年前,长光公
莎士比亚说:“书是全人类的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”书是很多人生活中不可缺少的一部分。而我对书的感情很深,它陪伴我度过了九个春秋岁月。 在我牙牙学语时,妈妈就给我买了许多绘本,放在我的床头。每天晚上,我依偎在妈妈的怀里,听她给我读绘本上的故事,如《三只小猪》《拇指姑娘》《小蝌蚪找妈妈》……妈妈的声音温柔动听,故事也生动有趣。它们如磁铁一样深深地
盛夏时节,在南方广阔无垠的田野上,最吸引人眼球的莫过于田间那隐藏在绿叶底下的“收获”,那就是西瓜呈现给夏季的清凉解暑的滋补品。 城里人喜爱西瓜的圆润与清甜,希望它的个头儿能够更大些、留存的时间更长些,以便将那壮硕又憨态可掬的形象长留在闪烁的镜头里。而年复一年与西瓜厮守的乡下人,更看重实在的瓜蕾,他们会根据瓜蕾多少及成长的状况,预测今年西瓜的收成,预计瓜熟的日子,以至不耽误下一轮农事—棉花采摘。
蚊子能活四个月,蝴蝶能活十一个月,蚂蚁能活二十多年……而蜉蝣的生命仅有一天!我想养蜉蝣,我想陪伴它度过短暂、快乐的时光,见证它顽强又短暂的壮美一生! 这是一只新出生的蜉蝣,她轻轻地落在我的指尖,我能感受到她微弱的颤动。她是如此美丽动人—全身金黄,细腰长腿,如轻纱般的羽翼,柔软细腻。“亲爱的,你真美!”她仿佛受到了我的鼓舞,微笑着振动双翅,翩翩起舞,如同精灵一般。我也随她尽情旋转,尽情笑,尽情疯。
多少年了,我心里一直埋着对姥姥的思念,它像一颗种子,深深根植在我内心的土壤中,不断地生长蔓延。每当我闭上眼睛,我都能清晰地看到姥姥那慈祥的面容,听到她那温暖的声音,感受她那无尽的关爱。 姥姥十八九岁时便嫁给了同样穷苦的姥爷,在生下舅舅、大姨、母亲后,姥爷便随着一场疾病怆然离世,那时的姥姥才三十多岁。自此,人世间所有的悲苦留给了姥姥一人来咀嚼。在那段泥泞不堪的岁月里,她咬着牙,活出了一丝光亮。
对于一个年轻人来说,十八年,到底意味着什么?是十八载春秋跌宕起伏的人生风华,抑或平淡无味的青春岁月?我说不上来。 走马灯似的快速浏览了一遍我这小半生的匆匆光阴,实在想不到这十八年的苦涩,十八年的愁闷,十八年的无奈,有什么好白费口舌的点?或许该用一些诸如“白驹过隙”“转瞬即逝”之类的词来修饰一下青春的珍贵,进而感慨一下时间的流逝,最后做一副伤春悲秋的姿态聊以自嘲。可瞬间,我又突然发现,想要用任何一
老家的后院有一棵白梅,它不光开百花之先、独天下而春,而且见证着父母的一段奇缘,见证着父母对我的一番挚爱,还成了父母的化身,在我心中是不可撼动的存在! 一 听母亲说,后院这棵白梅原本是她种在娘家的,后来作为定情信物赠送给父亲,才移植了过来。 母亲娘家在古城西郊一个盛产白梅的小山村。一个初春的傍晚,待字闺中的母亲拖着根长辫站在村外山坡上一片绽开的白梅边,翘首盼着外出做厨师的我外公回来。这时,她的
以“有意思”的娱乐活动丰富我们的闲暇时光,以“有意义”的追求提升我们的人生境界,张弛有度,方能行稳致远。 适当寻找“有意思”的娱乐活动,可以缓解生活压力,提高生活品质,在内心短暂地实现自我回归。 人除了要满足衣、食、住、行等基本生活需求之外,还要适度地休闲和娱乐。没有人能每时每刻紧绷神经投入工作、学习之中,正如哲学家叔本华在《人生的智慧》中所说:“闲暇是人生的精华,除此之外,人的整个一生就只是
很多人都喜欢养宠物,有的人养的是温顺的猫,有的人养的是忠诚的狗,有的人养的是可爱的小兔子。而我,养了一只生龙活虎的小仓鼠。 这只小仓鼠穿着一件灰色的毛皮大衣,两只小眼睛又黑又亮,尖尖的小耳朵,粉红色的小鼻子。我给它取名“小灰”。小灰听见这个名字就高兴地跑来跳去。 小灰是个贪吃鬼,尤其喜欢吃腰果。有一次,我丢了几颗腰果给小灰,它立马跑过来,两个前肢捧起腰果,用牙齿使劲地啃起来。有时腰果太结实,它
每次走进网球场,我都能看见一个熟悉的背影在等着我。他就是我的网球老师—张老师。他中等身材,健壮有力,硬朗的面庞上架着一副方框眼镜,经常穿着黑色运动裤和白色运动衫,看起来英俊潇洒。但如果我们表现不佳,他总是皱起眉头,像一个大大的“囧”字。 有一次打球,中途休息时,张老师看我不喝水,关切地询问:“你怎么不喝水呢?”我任性地回答:“我不想喝水。”张老师微笑着说:“现在正值夏天,要多喝水,有助于身体代谢
“听我说谢谢你,因为有你温暖了四季,谢谢你,感谢有你,世界更美丽。我要谢谢你,因为有你爱常在心底……”每当听到这首歌,我的心就久久不能平静。我想真诚地对我的老师、同学们,说一声:“谢谢!” 2023年6月15日上午第一节课,下课铃声一响,我们就像一匹匹脱缰的野马一样冲出教室。由于速度过快,我的身体失衡,左脚绊到了右脚,重重地摔在了路边的石柱上,膝盖严重受伤,剧烈的疼痛使我哇哇大哭起来。身边的同学
外婆家门前有一方池塘,池塘旁边有几棵杨树,树上常有喜鹊筑巢做窝。我常在门口看它们。 这天,我又怔怔地在外婆家门口看喜鹊。今年添了几只喜鹊宝宝,为了做更大的窝,喜鹊爸爸和妈妈一早就出去衔枯草和树枝了。不一会儿,天空乌云密布,预示着暴雨即将来临。风雨交加下,喜鹊的窝摇摇欲坠,看着真叫人忐忑不安!正在这危急的时刻,突然从远处飞来了一只小鸟。只见它用自己的身子顶着喜鹊窝,大声喊叫着,似乎想告诉窝里的喜鹊
杜甫评价李白:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”(《寄李十二白二十韵》)杨升庵更是直白:“李太白为古今诗圣。”(《周受庵诗选序》)谈及李白,很少有人能够对他的才华有“抵抗力”。他宛若天空上的流星一般耀眼又遥不可及。而他之所以会得到如此高的评价,莫不是以其洒脱、浪漫之故。一方面,他是与我们一般无二的凡夫俗子,会有人间百味,所以才让我们对他的诗作有了几分共鸣;另一方面,他更有我们难以触及的天上仙才能有的那份
花间词的形成与发展是晚唐文坛的重要标志之一。其中,温庭筠的“花间词”既具有贵族妇女闺阁情思“绮丽香软”的特点,又在品格气韵上超越了“偎红倚翠”的浮艳情调。本文将从文学“意境”与“典型”角度具体讨论温庭筠“花间词”的审美超越。 从某种意义上说,初唐至晚唐的诗词发展经历了一个“奇异回流”的过程:初唐时期,来自陇西朔风雄健之地的李唐王室吸收陈隋两朝灭亡的经验,提倡正统雅正、利于治国安邦的文化礼教,但另
自《诗经》成篇以来,这部现实主义文学巨作就持续引发着学者们的关注和深思。其中《周南·卷耳》一篇,在《毛诗序》《毛诗正义》《诗经原始》等经典《诗经》注解书目中都见有不同的解释,文学上也有蔡邕《述行赋》“我马虺隤以玄黄”等引用,可谓是《诗经》中一名篇。关于《卷耳》故事的讨论持续千年,各家各辞,而纵览此,我们能观照到关于《卷耳》叙事主题、主体身份和叙事角度的各派观点。然而,欲从这些纷繁复杂的观点中立定最
在元明清的文学作品中,周瑜的人物形象令人印象深刻,既显得雅量高致,又体现出嫉贤妒能的弱病。这种同时具有两方面特质的人物形象具有矛盾的文学魅力。而这些文学作品往往注重描写周瑜与诸葛亮及刘备集团的斗争与失败过程,从而衬托出诸葛亮足智多谋的人物形象。这样的人物形象当然与史实不完全符合,却也有着属于自身的流变过程。 一、以《三国志平话》为代表的通俗文学中的周瑜形象 关于周瑜的历史记载,主要见于陈寿所撰
英国作家简·奥斯丁所著的《傲慢与偏见》是一部文学色彩浓郁的长篇叙事小说,讲述的是主人公伊丽莎白和贵族达西的爱情故事。作者通过对女性情感的描述,生动呈现了闭塞状态下的世态人情及英国乡村的生活。该作品一反当时伤感小说的写作风格和矫揉造作的写作手法,文学价值较高。基于此,对小说的语言创作风格特点进行赏析,具有一定的现实意义。 一、以白描为主的文学创作语言 通读《傲慢与偏见》后,就会发现,白描是其中最
当代作家格非曾在《文学的邀约》中说:“中国文学从根本上说,重诗歌,重境界,重抒情,重内在。”从《诗经》《离骚》到乐府诗、格律诗、戏曲、小说这样一个发展脉络来看,中国古代文学中对吟咏性情之重视可谓十分鲜明。而以诗歌的方式来叙事,使抒情与叙事并重,这些诗性迹象在中国古代小说史中若隐若现,直至《红楼梦》终蔚为大观。“五四”之后,尽管因外国文学思潮的涌入、创作潮流的转变而使文学从艺术形式到主题思想都发生巨
自李大钊执编《晨报副刊》(下文简称《晨副》)起,新文学就成为副刊上一个很重要的类目。以1919年4月为例,《晨副》的九个栏目共发表了七十九篇文章,其中“小说”一栏每天都会连载新式白话小说,一个月内共计发表了八篇,约占文章总数的10%,而“文苑”一栏专门刊登古体诗词,仅出现了五天。可见白话小说作为新文学的重镇,在李大钊时期就得到了重视。中后期的《晨副》在建设上意识到文学,尤其是白话小说在开启民智、引
在意境美学发展史上,王夫之是一位重要的人物。他从情与景的关系问题入手,从审美活动中去观察,将其上升到哲学本体的高度。一般认为“天人合一”是其哲学思想的出发点,亦是其美学思想的出发点和归宿。他接受了张载的“气”一元论,认为“皇哉!盈天地之间,清乎!虚乎!一乎!大乎!莫之御而自生者乎!”(《诗广传》)他指出,天地及天地间万物都本于阴阳二气,人亦由阴阳二气的交感变化而来:“男女构精而生,所以生者诚有自来
论及中国文学史上的女性群像,似乎再没有超越《红楼梦》之作,作为中国古典文学一朵盛放的奇葩,《红楼梦》中所体现的女性意识,可谓达到了中国古代文学女性意识表现的巅峰。书中出现的女性角色,无论阶级、学识或身份,都是个中翘楚。就是在这一群奇女子当中,有这样一位女性,她既没有高贵的出身,也没有渊博的学识,更没有完美的人物设定,但她的出现,为《红楼梦》中的女性独立与抗争意识画上了浓墨重彩的一笔,她就是尤三姐!
植物与人类生活联系紧密,它既为人类提供了安身之所,也为人类提供了食物和药材,成为人类生活中不可或缺的一部分。在文学作品中,植物也一直贯穿其中,形成了内涵丰富且具有象征意义的植物意象,用以表达作品的主题思想。本文将以原型理论为依托,对小说和散文中出现的植物意象进行深刻阐述。 关于“意象”,我们可以从两个维度进行理解。《周易·系辞上》中提到了“意”与“象”的关系:“圣人立象以尽意。”简单来说,我们可
一部旷世名著的诞生理应是作者个体主观思想意识的结晶与升华,更应该是面向他者的。在陀思妥耶夫斯基看来,美是一种超越于理性和逻辑的纯粹自由存在,美在本质上是一种“未完成”的存在,在这一意义上,陀思妥耶夫斯基把“美”置于“真理”之上。而陀思妥耶夫斯基的《白痴》更是遵循了作者这一思想。列维纳斯哲学的“他者”理论和“责任”意识等重要概念在《白痴》中也有具体体现。本文将以列维纳斯的观念体系重新打开这部小说,探
随着互联网技术的发展,越来越多的文学作品被改编成影视作品呈现在银幕上,两者相互依托,共同发展。本文以小说《活着》的影视改编为例,对小说和电影在主题思想、人物形象、情节结构、叙事模式、语言风格等方面的变化,以及它们之间产生差异的原因进行了研究,通过分析网络小说改编的现状和存在的问题,探究《活着》对当下网络小说改编的借鉴意义。 一、小说和电影的差异 文学作品的影视改编以文学文本为基础。张艺谋把余华
“所谓方言,一般都指的是地域方言;但在具体的论述中,也包含民歌、谚语、俗语甚至口语等民间形态话语。”(董正宇《方言视域中的文学湘军:现代湘籍作家“泛方言写作”现象研究》)由于方言涵盖地域方言与社会方言,因此本文聚焦探讨地域方言这一方面,且不只局限在广西壮乡方言,因为广西民歌、俗语等民间文学形态常常会借助广西壮乡方言进行传播,从而,本文的研究自然而然会延伸至以广西壮乡方言为载体的广西民歌等民间文学形
中庸之道是儒家修身的行为准则,《中庸》对其进行了具体的论述。通过对中庸的溯源,可发现“诚”在《中庸》天人关系中上下贯通的重要作用,以及《中庸》中对“诚”的持守,从而厘清历来对中庸思想误解的缘由,展现中庸之道经久不衰的意义和当代价值。 《中庸》原载于《礼记》第三十一篇,相传由子思所作,南宋时,朱熹将其单独抽出编入“四书”,由此,《中庸》中所描述的中庸之道正式确立为儒家思想体系的核心价值之一,被认为
文学作品的创作往往与作者的人生经历密切相关,同时受到地域文化的影响。恩施作家向敏的长篇章回体历史小说《话说刘尊五》以清末民初为背景,讲述了主人公刘尊五传奇般的一生。本文以《话说刘尊五》为研究对象,通过分析作品中的主人公刘尊五的人生经历和地域文化元素,深入剖析文学创作与人生感悟、地域文化之间的相互影响和交融,有助于我们深入地了解文学创作与人生经验之间的关系。 一、作家与作品 文学创作不能脱离现实
在文学创作中,城市作为一个大尺度的空间结构,能为创作带来独特的意象,从而加深读者的感知记忆。小说《长恨歌》是王安忆的代表作品,在这部小说中,王安忆通过自己的叙事方式与空间意象的构建,为读者营造了一个独具特色的上海。通过对整部小说作品的整合分析可以发现,王安忆在小说中将个人的主观性与城市生活有机结合,从上海的建筑、道路、标志物等城市构成元素,表现出上海50余年的城市发展变迁。《长恨歌》是王安忆最具影
文学考古学的研究重点是挖掘古典文学中的人物形象,深入、立体地还原文学中的人物性格,对我国文学研究具有重要意义。清朝时期的文人由于历史环境问题产生一种恋物情结,从而产生了一系列独具特色的文学作品。大观园是《红楼梦》的主体环境,以大观园为考古学研究主体,可以根据大观园的结构布局,来侧面考察《红楼梦》中的人物形象,从而反映出清朝康雍乾时期人们的生活习惯和物质文化信息,体现出古典文学承载历史的作用。 随
《麦田里的守望者》写于20世纪中期,是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的代表作。这部小说最显著的艺术特色在于象征主义手法的运用。因此,本文以象征主义理论为指导,将小说中的象征按照纵向人物关系划分为不同的事物类别,比较全面系统地探讨小说中的各种象征内容,以及象征主义在突出作品主题、刻画人物性格特征等方面具有的重要意义。 一、小说《麦田里的守望者》 (一)作者杰罗姆·大卫·塞林格 杰罗姆·大卫·塞林
庙堂之高与江湖之远是自古以来文人都在权衡的矛盾,而隐逸情怀是他们共同的精神特质。到了唐宋时期,社会环境与思想潮流的变化也让文人在处理隐仕矛盾时表现出了新的倾向,希望能够实现二者的平衡与调和。欧阳修与苏轼正是其中的代表,二人都曾参与到北宋时期的政治改革中,也曾经历过不止一次的贬谪,都曾在诗词中表达自己的政治理想以及隐逸情怀,而颍州则是二人空间层面的交集,是对隐仕权衡的寄托之所。 对欧阳修与苏轼而言
戴复古作为南宋江湖派的代表人物和宋代存诗数量最多的诗人之一,著有《石屏诗集》和《石屏词》,留存诗作达上千首,歌词四十六首。真德秀称赞其“诗句高处不减孟浩然”。他的作品博采众长,形成了较为独特的风格,在江湖派中成就较为突出。 戴复古历经光宗、宁宗、理宗三朝,一生中有四十余年在各地游历,足迹遍布南宋大半疆域。吴子良在《石屏集》后序中指出:“所游历登览,东吴、浙西、襄汉、北淮、南越,凡乔岳钜浸、灵洞珍
从古至今,人们对庄子的道家学说从文学、史学、美学、哲学等多角度加以广泛研究,并得到了丰硕的研究成果。如今,针对现代人的精神困境,我们更需要进一步对庄子的哲学思想进行归纳和总结,给现代人以启迪和慰藉。为庄子的哲学思想正名的同时,也是对现代人进行精神上的洗礼。因此,本文以陈鼓应先生的《庄子今注今译》为主要参考文献,基于中西哲学互镜的视角,研究庄子的哲学思想与中国哲学的关系,并认为庄子哲学才是中国哲学的
“生态女性主义”这一名词由法国女学者弗朗索瓦·德·奥波妮于20世纪70年代在其著作《女性或死亡》中首次提出。当我们重新审视人类文化,剖析经典文学作品,能够发现生态女性主义竭力站在环境视角和性别视角,塑造典型人物形象,进而解构父权制世界观和二元式思维方式对女性与自然界的压迫,倡导建立人与自然、人与人之间的新型关系。 《紫青稞》是尼玛潘多所创作的一部真实反映西藏农民生活状态的原生态小说。它讲述普村的
清代彝族诗人余家驹对陶渊明的田园诗的创作接受,源于他对自然生活的向往和对陶渊明的钦服。陶渊明开创的田园诗,内容多描写平淡的田园风光,或记录朴实的农村生活。诗中隐逸的心境和生活的情趣,高洁的人格和美好的意愿,一直为后世文人所尊崇和学习。余家驹归隐后的田园生活与陶渊明有着极大相似之处,两者之间存在着共同的创作基础。他的田园诗除了对陶渊明诗风的接受外,还流露出文人士子独有的美学思想和精神追求,具有独特的
汉魏时期是中国历史上最混乱的一个时期之一,频繁的战乱带来的各种瘟疫和饥荒致使民不聊生,政治上宦官与外戚争权夺利,世家大族垄断了文人求仕的道路。残酷的社会现实让文士们对人生感到迷茫,死亡的阴影也给予了文人诗歌创作的灵感,促使文人思考个体存在的困境。对生命本体的忧患成为汉魏文士群体性的感伤体验,此时期的文学创作注重抒发个人生活体验中的真实情感,进入了一个比较自觉、相对自由的发展阶段。因此,汉魏之际的诗
英美文学作为世界文学宝库中的一颗明珠,蕴含着丰富的精神价值。随着全球化和文化多样性的兴起,英美文学作为西方文化的代表,对于促进跨文化交流和理解具有重要意义。本文通过分析英美文学经典作品中所展现的人文精神、道德观念、社会价值,探讨了其对当代社会的启示和影响。英美文学不仅丰富了人们的精神世界,而且为当代社会提供了宝贵的借鉴和指导。通过深入挖掘英美文学的精神内涵和现实意义,既有助于人们更好地理解和传承其
李贺作为中晚唐时期的著名诗人,其诗歌呈现出与当时诗人截然不同的风格。其中较为引人注目的一点,便是李贺诗歌中所体现的贵族审美。他善于反映贵族的生活,使用具有贵族趣味的意象词句,使其笔下的诗歌呈现出一种金玉满堂、珠光宝气的贵族气。 一、题材内容方面 (一)宴会 李贺有许多宴饮诗,他的诗歌中所描写的,或是他真正参加的宴会,或是他想象中的神仙、古人的宴会,他总能把宴会的场面描绘得极尽奢华,一应人们心
唐人作诗时常借用与汉朝时期相勾连的人物、史事、物象来指代唐朝的人物、史事、物象,这种现象一般被称为“以汉代唐”。正因这种现象贯穿唐朝始终,故而唐诗中存在着大量的汉代元素。本文将对唐诗中习见的以汉代人物入诗的不同形态方式作一个初步的分类与判别。唐代入诗的汉代人物的身份形态不一,所涉及的人物类型主要有汉朝君主、名相、武将、文士、循吏、倡优、伎工、术士、隐士、宫人等。在判断诗作中出现的是否为汉代人物时,
中国传统古文在经历了唐宋时期的辉煌之后,日渐式微。尽管明代不少文人高擎复古大旗,其成就与前代相比仍难及项背,而原本作为古文附庸的小品却在明代中晚期大放异彩。吴承学先生称:“明代中期,散文创作方面出现了一种新的审美倾向,即注重散文的抒情性,并且更加贴近日常生活,淡化了传统古文沉重的格调,呈现出向晚明小品转折的特征,唐宋派散文代表了这种倾向。”(《晚明小品研究(修订本)》)明代中期以唐顺之、归有光为代