诗是我国文学中最有诗意的表达,以生活充当剪影,借以抒发情感,彰显意志。 诗者谓何?即是按一定节奏、韵律写出的文字。 翻阅中华上下五千年的历史卷册,可见战国时期的屈原用楚辞体写下《离骚》,以优美的韵律抒发自己的忧思与壮志;唐代的李杜分别着眼于现实与浪漫,挥笔写下一篇篇传世名作,奏响盛唐诗歌的最强音;而当代的海子以现代诗体裁写下“面朝大海,春暖花开”等令人如沐春风的诗句。 无论诗体如何变化,不管
稻田泛波 穗头轻摇 蝉声稀疏 虫鸣四起 流水带走白鹭 八月的风 吹过了田边 绿意转黄 秋意渐浓 桂花飘香 硕果满枝 西风指挥着千军万马 八月的梦 透着成熟的香 奥运健儿 载誉而归 高考学子 金榜题名 我们在时间的河流中徜徉 八月的诗 书写着生命的辉煌
茫茫人海相识结缘 一支歌 一曲舞 一首诗 一张花开的笑靥和一声问候 绽妍 岁月的静好斑斓 风吹过记忆山川 鸟鸣唤醒朝气蓬勃的早晨 一泓清泉汩汩灌溉心垄 走过路过街头巷尾 写过画过沧桑四季 眼眸流溢 人间烟火的眷恋 穿越阡陌和山重水复 一些温暖的爱散发腾腾热气 被一个人爱或爱着一个人 都是一种幸福和享受 我看见 鱼在水里游得惬意 一棵树 一朵花 一片叶子
野 花 在时光长河里 永恒定是那野花的绽放 在和风细雨中轻轻摇曳 在幽绿的枝叶间悄然展开 轻柔舒缓的姿态 弥散着清幽甜润的气息 缓缓释放出优雅的美态 是希望 是明媚 是内心柔情烂漫的表现 瓣瓣芬芳 如诗如画 无声地诉说着生命的坚韧 在晨曦中初见 在晚霞中告别 她的美 是自然赋予的最好的礼赞 而现在 让我们走进那片幽绿的丛林 去感受那野花的魅力 去聆听那永
知了离不开夏天 夏天怎能没有知了 儿时的记忆中 初夏刚到 知了便迫不及待地从土里钻出来 然后 脱掉身上穿了几年或十几年的 厚厚的装束 骄傲地昂起头 石破天惊般 冲向天空 冲向自认为属于它们的世界 旁若无人地满世界叫喊 知了 知了 知了 啊 啊 太烦了 太烦了 影响睡觉 影响劳动 影响学习 影响工作 于是 我选准时机 就在刚下完雨的夜晚 提一只手
人生苦短 但虚度又觉太长 不妨及时奋勉 也不枉做人一场 我站在足以让我消失的地方 查看来路的行迹 老迈的心情异常芬芳 何消说这是一种苦难 生死相存 自古就是对等的辉煌 笑对进取才是人生的壮举 多愁必然会带来沮丧 最挫折的时候也应精神抖擞 幸福来临往往会泪水飞扬 我于黄昏之时坐听朝霞的凯歌 冉冉红日永远升腾在我的心房 曾经的遇见 那时的你是多么优雅温存 优雅得就像
你的瞳孔里 映出红日的容颜 我想进入那里 感受某人的温暖 变成一朵向日葵 被你带走 沐浴在太阳的荣光下 有了新的颜色 见你踪影 知你归途 变成那朵向日葵 陪你一刻 遗弃在田地的黑土地 流下旧的眼泪 看你离去 想你后来 如果 我不是一朵 而是所有 你是否愿意它们 包围人生 阴雨时 有无数雨伞摇曳 酷暑日 有万千化身遮蔽 也许 你还是会选择孤独 将
老人在老墙边静坐 眼睛陷进了皱纹里 嘴唇嗫嚅着 又一个秋天 起风了 秋叶落满一地 老人在老墙边静坐 手臂插进袖子里 几个孩童追着 满地的枯叶奔跑 枯叶消失在老人的眼睛里 老人微微颤抖 孩子笑着 野 花 在一个遥远的地方 漫山的野花芬芳 美丽的女孩啊 你又走进了我的梦乡 像野花一般 绚丽芬芳 漫山的野花啊 我怎能忘了 起风的一刻 扑鼻的清香中 微微颤颤
那些灌进喉咙的烈酒 麻醉了夜晚无处安放的灵魂 躯壳以及肉身啊 它们四处游荡 孤独或者兴奋 好似要与月亮来一场对饮 一个男人摇晃着手里的空杯 路灯忽明忽暗 看不出他的情绪 只是脚步虚浮着 感觉有些摇摇欲坠 很快便会栽倒下去 喧嚣的酒吧里 霓虹灯不停地闪烁 红的 黄的 绿的 白的酒 顺着调酒师的手上下翻滚着 它们狂野地叫着 等待即将到来的主人 带着它们一起踏入
女儿咿呀学语 蹒跚走路的年龄 国企改制 父母下岗 全家迎来至暗时刻 无奈将你送到乡下 多少回撕心裂肺地哭喊 多少回哭着要爸爸妈妈 从奶奶家到姥姥家 一路辗转流离 三岁的你无奈寄住学校 穷人的孩子懂事早 边读书 边干农活儿 星光不负赶路人 十六岁的你终成“双一流”大学生 风雷激 命运转 你披星戴月 奋发图强 成为硕士保研生 校长
撑一叶芭蕉伞 思绪纷飞 寻觅归家的方向 巍峨的山川张开怀抱 接纳着回归的雨滴 绿意盎然的情感绵延不断 芳草萋萋 似无尽头 牛羊在雨幕中悠然自得 枝头的鸟儿 振翅高飞 欢歌在雨后的晴空中 羽翼上沾着净化后的水滴 在雨中起舞 自由的旋律 歌颂着乡野的和谐 伞下 归心似箭的旅人 步伐匆匆 迈向家的怀抱 每一步都在追赶着时间的脚步 树上落下的果实 勾起了游子心
我在噩梦中惊醒 纶音依旧在耳畔吟唱 他们满意地看着我 看着我只剩一个黑洞的脸 我抬起头 却看到每一个白色的光圈 在颂歌中欢欣鼓舞 诡异荒谬 匪夷所思而沾沾自喜 地底的黑影将我笼罩 把我埋进土里 却在来年春天生根发芽 亲爱的风信子 有那么一瞬间 我听见了远方教堂的钟声 有那么一瞬间 我看见了我那不愿回想的过往 和未说出口的心意 我把永生许给了你 我的心
骄阳似火的中伏 树叶打着卷 枝头上蝉鸣如织 这些历经黑夜的精灵 在一场雷雨后悄悄爬出深土 避过人类的围剿 蚂蚁的啃食 鸟类的捕捉 终于振翅 自由飞翔 讴歌蝉生 不知鸣唱中是否有之乎者也 或加入唐宋八大家的美句 蝉生不易 蜕变更难 一朝为蝉 唱响生命之巅峰 笑对风雨 一整天 五雷站在云中负重 由远而近 由近而远 在遥远处偶尔望见闪电 若隐若现 喜欢听雨
此刻 北风在太阳落下的地平线上刮起 我选择了你 在雪花归来的路上 含着凄清的目光 将热泪洒向落叶辉煌的背后 心中没有悲怆 只有那些清浅的日子 默默地走过每一缕晨光 秋色 还有一些不必感动的句子 写在这静寂的良宵 冷 暖 我想我非常需要你 这伸手握不住的冷暖 母亲将我托付给人间 我却选择了啼哭 阳光照在胸前 冷风却飘向背后 泪水 雨水悄悄地漫过 这不谙世事的
头发半白不黑的陈石柱是建筑工地上的钢筋工,今年56岁。深蓝色磨脱了毛的衬衫,沾满污泥的黑色长裤挽着左右长短不一的裤腿,再加上一双黑布鞋,就是他的一身行头。 这天下了晚工,陈石柱和几个不错的老哥儿们凑在一起,在工地旁一个由流动摊贩临时搭建的遮阳棚子下,他为每人买了份8块钱左右的盒饭,又拿出一瓶53度的二锅头,用几只半旧的纸杯,给大家倒上些酒。老哥儿们见他一脸喜色,却又闷不吭声倒酒的模样,纷纷猜测打
那年,驻村干部蹲点,何泓刚在秋哥家住下,为爱殉情的秋哥就被几个壮汉抬进了草屋。 秋哥手巧,会桃雕。他的桃雕系了红丝线,插在草标上,飞鸟展翅,走兽腾蹄。他不管走到哪儿,身后都跟着一群孩子。他乘上春妹的货船,摇橹的春妹笑声如铃,满河春水也都乐得起了皱纹。肩扛草标的秋哥和桃雕一起,映在一河清凌凌的绿水中。春妹一挑眉心的黑痣,望着水里的秋哥说:“你看,你的宝贝在河水里洗澡了……”秋哥只觉得她眉心的黑痣如
马董今年虽已六十有六,但精神矍铄,活力十足。他白手起家,在酒水行业经营得风生水起,独占鳌头。他没有上过好大学,也没有专门上过什么总裁班,之所以能够取得今天的成就,一是他长期坚持自学自悟,总结了一套自己的管理经验;二是他擅长营销,善于钻研市场和消费者需求,每个营销方案总能取得意想不到的好效果;三是他善于结交各行各业的朋友,舍得高薪笼络创业人才,与他长期合作,为他开疆拓土。他还常常出席各种重要的论坛,
今年六十八岁的李林松从县财政局退休已有八个年头儿了,平日打打太极,练练书法,日子过得有序而充实。他吃穿俭朴,不贪烟酒。越是这样,三个儿媳妇越觉得他深藏不露。他稍有沟壑的脸像一张捉摸不定的藏宝图,只是找不到宝藏的密钥。 在以后的日子里,三个儿媳妇变着法儿探老公公的口风,看看他到底有多厚的家底,都想分一杯羹。李林松觉察到了三个儿媳妇的用意,忽然心生一计:你们不是想探我的虚实吗,我还想探探你们的虚实呢
我很清楚,有些遗憾就像嵌入雪白陶瓷盘子里的一个细小污点,怎么都擦不掉。不仔细去瞧,倒也无关紧要,毕竟并不影响使用;倘若端详一番,难免有些异样感涌出,让人不觉舒服,感叹良久,甚觉遗憾。 当然,遗憾的事情数不胜数,随着时间的向前,我也在一边回忆一边遗忘,奇怪的是有些事情总也挥之不去,时间长了,我管这种情愫叫作“执念”。 记得那时,我也就十五六岁的样子。一个周末的下午,我突然心血来潮,和爸爸要了钱,
童年记忆中的事物,有的像一尾色彩斑斓的金鱼,一转眼就消失了。 以前我家住在东边门朝西的一排小庄子上,和门朝南的一排大庄子连在一起,形如大雁展翅。村上除了一两家富人能住在八基腿的砖瓦房外,其余人家都住在泥土墙的草房子里。草房子的地基是用石磙子来回滚轧垒成的,也有的人家会在墙底下铺两三层砖石根基。 1980年,国家开始实行土地承包责任制,打破了“吃大锅饭”的生活方式,处处土地分到户,家家生活好起来
故乡,是每个人心中最柔软的地方,它承载着我们的童年记忆,也寄托着我们对家的深深眷恋。而在我心中,故乡最难忘怀的,便是那缕袅袅升起的炊烟。黄昏时分,夕阳的余晖洒在乡间的小路上,金黄的田野弥漫着收获的喜悦。这时,远处村庄的上空,便会升起一缕缕淡淡的炊烟。那炊烟,仿佛故乡的呼吸,轻柔而温暖,带着家的味道,飘散在风中。 小时候,我总是喜欢在傍晚时分坐在家门口的石阶上,看着母亲在厨房里忙碌的身影。灶台上的
新疆之行从乌鲁木齐开始,第二天去了独山子,游览了独山子峡谷,第三天就进入独库公路。导游给我们介绍了独库公路的来历,让我们知道了千千万万的解放军战士为了这条战备公路付出了许多,甚至年轻的生命。听后,我们都颇为感动。 第一站,到独库公路上的乔尔玛革命烈士陵园参观。一车的同伴不约而同地跟随导游前去。到陵园门口,大家都主动购买了花束前去祭拜英烈。 出了陵园大门,发现右侧搭建了一个凉棚,一位军人和一位妇
贺焕明是与我相交多年的一位文友,他是江西省萍乡市安源区作家协会主席,也是一位有着五十年创作经历的老作家。在物欲横流的当下,他能够在文学创作路上坚持不懈达半个世纪之久,的确是难能可贵的,可以说,他用丹心碧血描绘了一道绚丽的文学彩虹。 贺焕明自1975年在《安源文艺》发表处女作以来,在各级报刊和网络平台发表各类文学作品二百余万字。2005年,他的长篇小说《史镜·大国忠魂》由中国电影出版社出版,全国发
“人间烟火气,最抚凡人心。”生活虽然很忙碌,可人生没有什么烦恼事是一只烧鸡解决不了的,正所谓“亭上十分绿醑酒,盘中一箸黄金鸡”,把酒清欢亦飘香! 古往今来,烧鸡如风随影,一直以来深受广大群众喜爱,无论走到哪里,人们总能闻到烧鸡飘香的味道。我家是临街居住,楼下就是我们这里的食品一条街,饭店特别多,做烧鸡的也不少。听说,最近我家临街位置又新开了一家陈姓烧鸡店,离我家特别近。以前因为我家邻街上的路口多
风,和大自然的呼吸融于一体,行世界万万里! 风,在自然中行走。它在青山穿梭,在唱着优美的歌;它轻轻拂过田野,让庄稼和花木的身姿更显绰约;它在海上起舞,演绎着自然之美与力量! 风的情绪起伏不定。舒心时是微风,伴着阳光、云朵、花香在人间游荡;寂寞时是轻风,陪着愁云、雨丝,述说着忧伤;生气时是大风,使叶落花飞,雨碎人慌;狂怒时是台风,如野马嘶鸣,像猛兽咆哮,势似海啸,又若雷鸣;发疯时是龙卷风,如巨龙
今天是父亲节,也是父亲89岁的生日。在这个特殊的日子里,我们兄弟姐妹和亲戚欢聚一堂,在二哥家中共同庆祝。提及父亲,他的坚毅、厚爱以及勤劳的精神给我留下了深刻的印象。 1957年的一个冬日,寒风凛冽,黄山的山坳上掀起了一场热火朝天的劳动场面,全村的劳力正在那里建造水塘。突然发生了山体塌方,父亲被埋在里面。当时父亲才21岁。村民们急坏了,又不敢用锄头挖,情急之下几十人用手不停地扒着泥土和石块,终于把
故乡,是一个地理概念,是生命最初绽放的地方;故乡,也是一种浸润血液里的深情,一处灵魂的依托。离别日久,对故乡的思念,像妈妈做的苦瓜,入口甚苦,品过后却回味绵长,放不下。 我的故乡冲田村,有一千余年的历史。村子依山傍水,一条大河环绕大半个村子,一条古街穿村而过。古街上连婺源古县城清华镇,下接瓷都景德镇。我家在古街东头路边。 我家的老房子是前店后居结构。房梁、窗棂、厢房门格上都雕了花鸟虫鱼或历史人
我坐在26楼室温22℃的阳台上,眺望着窗外的临工大桥,思绪万千。临近年关,越来越思念故乡,那些发生在冬季里的一幕幕,又涌现在眼前。 因为大伯在东北,爷爷和父亲都在那边生活过,所以我们家搬到公路边的新家后,也像东北的父老乡亲一样,在厨房里做了一张大炕。每年冬天,我们全家都搬到大炕上,非常温暖。大炕隔壁就是灶台,一天三顿饭后,炕就热乎乎的。晚上睡觉的时候,父母再往灶膛里放一些干柴,一晚上炕都很暖和。
雨中观荷,观的是迷蒙氤氲的心境,观的是荷莲雨雾中的意境……在雨一阵紧似一阵的滴答声里,在雨水敲打亭檐、叩击荷叶声里,在惊悸的鸟虫沉吟声里,在雨水落入水面击起一个个水泡声里,时不时还会发出一些叶子倾倒积水的哗哗声,以及荷叶与荷叶间触碰的摩挲声,此起彼伏。在被荷花簇拥的水榭亭台中,观荷之人独处清幽,品茗、静默、禅悟。 自古中国民间就有泛舟赏荷、采莲弄藕、放荷灯的风俗。“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴
我的老家在苏北宿迁,距离天堂之城苏州一千多里。每次从老家到苏州女儿家,坐车特别方便。镇上的几家长途车站,每一个都有固定的对开城市线路,几乎包揽了全省所有的城市。因此,在镇上的车站上车,是我的首选。 选择就近坐车是常理,这是其一。其二,车主能把乘客送到离目的地最近的站点或路口,如果跟车主是熟人或朋友,有可能直接送到目的地。当然,还有另一个重要的原因,就是便宜。 现在车站从性质上应当分为两种。一种
朋友李浅今天过生日,特请几位老同学去聚聚,并且宣布一个喜讯:他已安全着陆。李浅在民政局和财政局度过一生,和钱打了一辈子交道,但他洁身自好,清清白白退休,的确凤毛麟角,可喜可贺。我真为他高兴。 吃过早饭,好不容易摆脱小孙女的纠缠,来到酒店,扑克牌还没洗好,电话就响了。 “爷爷,你在哪儿?”“我有事,远着呢。” “我也要去。”“不行。”“爷爷坏,爷爷坏,我也要去。”我听到她妈妈在旁边说:“不准去
1963年,姥爷十七岁。怀里揣着两个“糠菜太多不成个儿”的窝窝头,姥爷离开了老家,去了遥远的黑龙江。 兖州火车站“是德国人盖的”,对于那个年代的姥爷来说有些新奇,不过他毕竟念过书,并没有觉得多奇怪。按理说,第一次看见这种新奇的哥特式建筑,当有不少人注目,但在那个年代里没有人顾上这些。拖家带口的,一户户,都是要去关东的人,站外挤着的,是要留在家里的人。小些的孩子被抱着,大一些的被扯着,不小心在人流
一直以来,我玩的都是单人帆船。这一天,我也终于把爸爸妈妈拉下了水,让他们也体验一下乘风破浪的感觉。 我们这次参加的是全国家庭帆船赛,使用的船的名字叫Hobie T2。跟我们同时比赛的,还有一种船,比它稍微窄一些,叫Hobie T1。我们先认领了属于我们的火箭“蛟龙”号。这是一艘很神奇的船,它是由两个流线型的白色船身构成的。它的中间由一个网兜相连,网兜就是船员的活动区域。桅杆高度是我平常玩的激光的
很多人都说我很有女人缘,这一点,我不否认。从上高中开始,一直到如今,我身边都有很多女性朋友。 之所以强调这一点,是想表达一个观点,不管是和同性交往,还是和异性交往,只要遵循了一个原则,你的朋友就不会少。至于这个原则是什么,等一会儿我再告诉你。 我读高中时,男女生之间仅限于日常交往,较亲密的交往会被人冠上“谈恋爱”的嫌疑。那时候,我有两个姐姐。一个是金丽珍,一个是陈海芳。为了加深关系,我们三个还
这些年,回老家,到老屋坐一坐,收拾收拾,我的心才会归位。 上次倒瓦后一直没得空回去收拾,假日第三天,我就回了老家。看着土炕上父亲的棉大衣,我潸然泪下,轻轻抱起,仿佛还能嗅到父亲二十多年前的味道。我温柔地弹掉大衣上的灰尘,生怕劲儿使大了会弹疼父亲一般。破旧沙发上是姐姐包的红色金丝绒布,姐姐只比我大两岁,却懂事很多,而年轻时的我从未想过要为这个家做点什么。儿子一到老家便到处翻找,他发现了我上学时候的
独坐幽静深巷处,坐看大洪云起时。 在大洪漫谷看云,是我最近特别喜欢的事情。 大洪漫谷原本是一个村,名字叫作大洪沟村,由于以前下雨山洪顺河而下,村子也因此得名“大洪沟”。现在,这里已经成为邹城市著名的打卡地。2020年,大洪沟村通过乡村振兴“合伙人”招募模式,盘活村内闲置宅院和周边低效闲置土地,形成产业孵化、研学体验、民俗旅游、文化创意等多元业态,造就了今天美丽的大洪漫谷。 依稀记得我第一次
在茫茫人海中,每一次的遇见都像是命运的安排。而我,在2015年的那个夏天遇见了“你”—我的小学教师之路。那一刻,我仿佛看到了自己未来的模样,心中充满了期待与憧憬。 你,是一条充满挑战与机遇的路,我毫不犹豫地踏上了你的征程。一路上,没有华丽的装饰,没有平坦的大道,但我愿意用脚步丈量你的长度,用心去感受你的温度。 当我初次踏上这条路时,心中充满了忐忑与不安。面对陌生的环境、陌生的面孔,我感到了前所
今天去理发,一个二十多岁,满头黄毛,发如鸡窝的小伙子接待了我—这样的发型在现在看来已经不是什么另类了。只见小伙子手脚麻利地给我洗头、理发、吹风,十几分钟的时间就搞定了。看着镜子里有些焕然一新的自己,总觉得少些什么,思绪不禁飞回了多年前。 那时,我还在乡下的一所高中工作,出去理发总习惯去一个地方,昌里街西端,门口挂一面半旧的旗子—“理发”。理发师傅姓崔,六十多岁,背微微有些弯。那是一间改造出来的工
周末。“回老家拿些米,没有米吃了。”老婆说。 我的老家在夏庄。记得第一个住宅旁边是一条南北向的小河,20世纪80年代,盖的房子大多是土墙,顶缮茅草。20世纪90年代,有条件的家庭盖起砖瓦房,墙是红彤彤的砖,房顶是红彤彤的瓦,好气派。童年的我好期待也能住上这样的房子。 就在我家的土墙即将完成使命之际,老爸想到了比红砖更省钱的大砖。他一个人把水泥倒在模具里,待凝固后,就成了一块又一块沉重的大砖。我
休完“五一”假期后,重新回到日常的工作生活轨道。我在一所高校工作,每天上下班出入校园四次。熟悉的校园作息中,除了日常上课之外,发现时有着正装的学生—打着藏青色西服领带的男生,穿着白衬衫和深色格纹百褶齐膝短裙的女生,他们洋溢着青春的活力,步履轻快,走路带风,一阵阵从我的身边飘过。他们每个人手上都捧着一个甚至几个红色烫金的证书。是毕业证吗?好像不是。红艳艳的端方证书,傲娇喜庆,引人注目。好奇心使然,我
我出生在一个普通的教师家庭。我家从小给我的感觉就是书多,小小的斗室被书堆得满满当当的。在此环境熏陶下,我从小爱看书。 我的爸妈都是很老派的知识分子。爸爸总是一副严肃认真的样子,由于曾在事务繁杂的教育行政部门工作,他每天都眉头紧锁。工作中他也总是坚持原则,寸步不让,颇有些“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的气势。妈妈为人处世虽然接地气,有亲和力,却也有着铮铮傲骨,一辈子当老师,用尽全力都要做到最好
在北方住惯了,去南方看白墙黛瓦、弄堂雨巷;或在南方住惯了,来北方看故宫红墙、巍峨泰山,都有不同的感受。南方的灵秀与北方的大气融在一起,便觉天高云淡、小桥流水的妙处了,南北盛景各有千秋,算是领略了南北两种格局的风貌。至于黄土高坡、异国风情,自是另当别论了。 在一个闲暇的日子里,我和妻子来到了属于北方却有些许南方格调的徐州。参观过淮海烈士纪念塔与英雄王杰班纪念碑之后,自然要去云龙湖了。仲夏时节,天公
仓颉造“人”字之时,一撇一捺。我们可以视一撇为理性,视一捺为热情。为人处世,我们既要与理性同行,又要与热情为伴,这样才会成为一个顶天立地、大写的人。 有人说热情是人生最宝贵的财富,也有人说理性才是少年内心最重要的珍宝,但我认为我们应当理性与热情并举,才能成为人生的赢家、生命的王者。 保持理性是作为一个人区别于其他动物的一项重要指标,一个人有思想、有理性,方能真正地被称为“高级动物”。 与理性
网络时代,信息铺天盖地而来,此起彼伏的全球化热点时刻吸引着我们的注意力。而社交媒体提供了交流、互动、分享的机会,人人都有麦克风,可以在公共事务上发声,于是,快速转发,快速表态,成了人们的习惯。 诚然,开放、向上、多元的氛围激发了我们的公共表达欲。转发,可以给我们带来新认知、新视角,借助别人的想法来完善自己的观点、有限理性,也体现了我们对他者、现实的人文关怀,在关注具体问题中推动社会的点滴进步。就
翠玉玲珑,春意融融,玉兰花在岁月的涤荡下,轻启芬芳,一片花香四散,如十里飘香。又是一年春,我安静地立于树下,宛如玉兰,守望花开的那一刻。 几月的冬日暖阳,已很久没有见过这般鲜活的生命了。闻到春的气息,我多想放下笔,出去走走。 清晨的微光洒在我头顶,如同一抹柔和的画笔,寂静而清冷,轻抚着我的脸庞,令人陶醉。大概是因为玉兰树太高了吧,长风一起,枝条摇曳,花香也被风儿吹散,淡淡而遥远,清风也变得柔软
“希望你用这支笔,能够通往梦想大路。” 一支钢笔,笔帽被磨得锈迹斑斑,笔身上有数条划痕,但仍乌黑透亮,而笔尖像是经历过重重苦难,早已歪斜一侧,旧墨洗不掉的斑痕深深烙印着。这是阿公郑重地送我的礼物,在那个落满银杏叶的上学路上。 上小学的时候,都是阿公接我上下学。年龄悬殊的我们没有任何共同语言,整整六年,不管是上学还是放学,我们在路上总是一语不发,各自沉默。 我以为阿公寡言,但他其实是个健谈的人
朋友,今天,我要讲一个故事。 那是一个永远跟党走的故事,可歌可泣,矢志不渝,豪情万丈! 那是一个一生追随党的故事,青山绿水,满腔赤诚,不负担当! 永远跟党走的张爱萍上将,在中国第一颗原子弹爆炸成功后,胸怀激荡,写下了“东风起舞,壮志千军鼓。苦斗百年今复主,矢志英雄伏虎。霞光喷射云空,腾起万丈长龙。春雷震惊寰宇,人间天上欢隆”之词句。 1964年10月16日,我国第一次将巨大的火球和蘑菇云升
星期六的上午,爸爸妈妈带着我和弟弟回了老家。 吃过晚饭,大家商量着去捉知了猴。我们准备好了工具:装了水的瓶子、手电筒,还有花露水。奶奶骑着三轮车带着我,爸爸骑着电瓶车带着叔叔,我们一行人浩浩荡荡冲向目的地:一片大树林。等我们到的时候已经有很多人在捉知了猴了,只见一道道光束在林间晃来晃去。我们拿着早已准备好的东西,开启了我们的“寻宝之旅”。 月色朦胧,知了在林子里叫个不停,声音洪亮,像唱着美妙的
我的家乡盛产蜜橘,家家户户的房前屋后都种满了橘树。 阳春三月,四季常青的橘树焕发着生机,枝头又吐出点点绿芽。 到了四月,橘树开花了,橘花有着五片洁白的花瓣,黄色的花蕊,香气扑鼻,吸引来了许多蜜蜂在花丛间飞舞、采蜜,就连我也陶醉其中。 五月,花谢了,长出了一个个米粒大小的橘子,在阳光雨露的滋养下,小橘子一天天长大,长成了乒乓球大小。 国庆节前后,橘子由青色变成了青中带黄,最后变得金灿灿的了。
“谦让”“谦逊”“谦和”“谦恭”……谦,是中国人的传统美德。《易经》中的“谦”卦就是非常吉祥的卦象,它的卦辞为“亨,君子有终”,寓意“万事皆吉”。它鼓励人们保持低调、尊重他人、不断学习和自我完善,从而获得更好的发展。由此可见,“谦”的确可以给我们带来积极的作用。 从外在的社会关系来看,“谦”是人际交往的润滑剂。保持谦和儒雅、稳重成熟的风度,凡事多肯定他人,多为他人着想,可以使人在浮躁喧嚣的当代社
我过五岁生日时,妈妈送了我一只全身长着灰黑绒毛的小狗,我给他取名“灰灰”。它有一双晶亮的眼睛,又黑又圆的小鼻子,粉红色的舌头总是喜欢伸出来。它尖尖的耳朵很灵敏,一听见动静立马就竖起来了。 灰灰是我形影不离的好伙伴。我看书的时候,灰灰就趴在我脚边。不知何时,它酣然大睡。我看得累了就会摸摸它柔软的毛。它眯着眼看看我,又睡着了。我散步的时候,它就跟着我,一会儿跑到我前面欢蹦乱跳,一会儿跑回来抱我的腿。
重庆的早晨,雾气氤氲,巷道蜿蜒。我离开武汉走进了这座山城的生活,街头扑鼻而来的是火辣的气息。巷子口,麻辣小面端上来,我坐在桌前看着这一碗红油滚滚的小面,感受着重庆的温度,可内心深处,却在寻找一种熟悉的味道。 记忆中的武汉,早晨是从一碗热干面开始的。街边的小摊,老板麻利地将面条在热水中烫过,捞起的那一瞬间,芝麻酱已经在碗底等候。面条轻盈地翻腾在酱汁里,被搅拌得均匀而绵密。那一抹香味,伴随着豆芽的清
古人云:“莫入红尘去,令人心力劳。”可这人活一世,又怎可不入红尘。纵使许多人说自己已看破红尘,可又何尝不是生活在这俗世之中。岁月一路斑驳,红尘涟漪沧桑,我们有璀璨的芳华,也曾落魄于他乡。但于世间沉浮,我们都应有归去的精神,回归精神的原乡。 清代文人李渔写道:“名乎利乎道路奔波休碌碌,来者往者溪山清静且停停。”弄鲜花幽草,看云卷云舒,这就是李渔的精神原乡。而来自西方的诗人弗里德里希·荷尔德林则说:
每一条河或许最终都会抵达大海,但没有一条河流是相同的,有的流经高山峡谷、草原密林,带着清凌的风来,伴着皎洁的月睡;有的流经山村田野、小镇人家,浇灌青青的麦苗,聆听阿婆的童谣……河流如此,人生亦是如此,重要的不是终点,而是沿途的风景,是人间的百态。 慢慢走,因为人生没有必定的结局 人生是什么?人生是旷野,而非轨道;人生没有标准答案,也不需要标准答案。杨绛说:“我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知
关于人工智能与人的讨论很多,诸如人工智能时代,解答问题的速度越来越快,那我们的问题是否会越来越少?对此,我的答案是不会。 首先,“人工智能”是基于人类文明已知且已收集的知识来处理简单问题的智能机器。它并不具有独立自发性思维,只能根据人所设计的代码进行固有算法。而“人”是具有能动性、创造性、情感性的“灵性”动物,从人之初到人之终,每个成长过程都是独一无二、不可复制的。正因人具有自发性思维的特点,便
《老人与海》是海明威的经典之作,是他于1951年在古巴写下的中篇小说。“二战”后,海明威移居古巴,结识了老渔民雷戈里奥·富恩特斯,并经常跟他一起捕鱼。《老人与海》里的圣地亚哥就是以雷戈里奥·富恩特斯为原型创作的,但许多人常说,海明威笔下的老人,写的其实是他自己。那我们到底在这本书中可以窥见出什么呢? 海明威曾这样说道:“我试着去创作一个真正的老人、一个真正的男孩、一片真正的海洋和一条真正的鱼和鲨
一 一直以来,我都想就我姥爷写些什么。 他是我母亲的父亲,也是一位我并不熟知的老人。 从小到大,关于祖辈的来历,我一直被这样告知:我的祖上在清代是科举出身,在地方乡试中考中秀才,虽未谋上一官半职,成为一方的显赫门第,但经几代人的打拼,多少还是有着一路赚钱的营生,掌握着大小数余亩地的收成,算得上方圆里外的乡绅名贵。 那年,应当是我祖上家境最为殷实的一年;那年,姥爷含着金汤匙,以少爷的身份出生
1976年,是我上山下乡的第二个年头儿。 那时,我上山下乡插队落户在邵东县(今邵东市)鸡笼公社江口大队第一生产队(今双清区渡头桥镇姚喆村)。我入队那年,生产队开始在队里试种晚稻。为了第二年的生产,队长安排我和晓哥负责生产队的水稻升级制种。为了更好地提升水稻产量,我们从早稻就开始制种。我们那时制种水稻的名字叫作“农口五八”。 对于这个新出现的水稻,乡亲们不是十分接受。因为,我们那时种植的水稻个儿
岁月流转,我从当初懵懂无知的少年,成长为如今一个家庭的顶梁柱。在这段成长的旅程中,周围的人和事都在不断变化,唯一不变的是我对鄠邑这座小城的喜爱。 我爱它,是因为我在这里成长,在这里工作,亲朋好友都在这里,它就是我幸福的源泉。参军入伍那年,同年的小伙伴别无选择地去了离家很远的地方,而我因为诸多原因,阴差阳错地选择了离家很近的陕西武警。随后我便离开了家,开启了我保家卫国的神圣使命。 2006年11
寒林春声 晨起,漫步郊外。 这是一片荒寂阴冷得令人压抑的树林。天空是灰蒙蒙的,虽然已是二月,但树林里仍有一种江南特有的冷飕飕的彻骨寒意。落叶殆尽,灰褐色树木光秃秃的,一派萧索。树干布满老茧,树杈或粗或细,毫无规则地横伸旁斜,分扬杂乱,犹如散发披肩、饱经沧桑的忧郁发呆的老人。树林里有一条静默的小河。河水清澈,无喧哗,亦无流淌,似乎静止了,宛如一位历经磨难的孤独沉思者,静默得出奇。河间是一座青石筑
常听人说,“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”。诚哉斯言!对我们来说,超越自我的方法有很多,但信念的力量是最强大的。 在我自小读的书里,“信念”二字就留下了浓墨重彩的一笔。汉武盛世,有张骞、苏武出使西域,不惧匈奴威逼利诱,历尽沧桑不改其志;大宋倾颓,有王安石厉行变法,无惧天变人言,万死不辞;明末纷乱,更有杨涟力战“阉逆”匡扶正义,身虽死,心犹存。他们的民族气节永远被后人铭记,他们
2024年是我离开响水盐场的第四十五个年头儿。多少年来,响水盐场一直令我魂牵梦萦,我想再回盐场看一看它的变化。夫人也想去海边看看大海、笆斗山及海边风光,但总因我太忙,没有成行。 1月21日上午,星期天。我带着夫人,坐着领导的轿车,向盐场出发。真不巧,那天大雾弥漫,天地一体,能见度不足50米。如今,通往盐场的省道是那么宽阔,这是从前不能比拟的,不由得把我的思绪又拉回到四十五年前…… 那是1979
春已暮,夏将至。仿佛还没见过几场花开的盛宴,还没从南风吹醒浅梦的花色里走出来,就与暮春的斜雨撞个满怀。 总想提起蘸满春色的笔,写下暮春向晚里风对雨的眷恋。 此刻,我只想将这些不合时宜的文字化作一阕词撒落在寂静的夜里。 不知是这城市的喧哗惹了多情的雨,还是这江南的烟雨泛起了相思,总是给人一种惆怅的诗意。 在纷繁的日子里,在心事泛滥的时光里,在所有途经的岁月里,或许那些憧憬与期待总会在猝不及防
前几天,我去二姨家办事,看到二姨家屋后几棵杨柳树,已长成参天大树。我想起了二姨父,这几棵树应该是他二十年前亲手种下的。 那时,二姨家大门朝南,屋后有一条小沟。前后排各九间红砖瓦房,中间还有六间厨房。大门前右方,靠塘沿还有一棵弯腰榆树,是小孩儿荡秋千的好地方。也许,记忆是最美好的时光。如今,凝聚着二姨父大半辈子心血的老屋,三年前就消失了,只留下几棵老树孤独地守候着荒凉的故土。 美丽乡村,路宽楼高
春雨淅沥。临近黄昏,坐在炕上的我,趴在窗台前,透过木窗的格子,散漫地看着院子的一切。矮矮的土墙外,几株香椿已长出一束束的叶子,在雨中闪着紫红色水光。我灵机一动,香椿炒鸡蛋!如果给父亲做一个下酒菜,劳作一天的他,能就着这个小菜喝酒,那能体现出我多大的孝心啊!想到此,我翻身下炕蹿了出去。 听到父亲的进门声,我双手捧着一把香椿,一下子站在他面前,高高举着,像邀功似的,兴奋地看着他:“俺给您做个下酒菜!
我倾心于在文字间寻觅力量的源泉,于我而言,文学字句是时代星空下闪烁的璀璨星辰,文学字句包容着岁月的坎坷与万语千言。很感慨周贵玉社长的一句话:“趁取春光,莫负今朝。”是啊,正是青春好时节,莫让琐碎凌乱的烦恼影响了青春好心情。拿起手中的笔吧,写下哪怕仅仅是一句深情的表白,或是一段激情四溢、可圈可点的文字,都是对青春年华的致敬,都是在为青春时代绽放的那一抹嫣红狂欢。 喜欢文字的人,绝大部分都不是一时兴
写在前面 当飞机起飞的指令一出,我这个说走就走的旅行就正式启动。浑浑噩噩中我忽然问自己,此行何为?孑然一身,一个包、一本书、一杯清茶。虽然舱内叽叽喳喳,我却选择了沉寂。在属于自己的天地里,什么都可以想,什么都可以不想。我爱群居,但更爱独处,一个心灵深处的独处。 忽然间,一个名词映入脑海,涤心!洗涤心灵的苦闷与彷徨。自己之所以选择云南,不就是内心深处一直向往这个四季如春,在滇池洱海间可以自由呼吸
众人皆知“言必信,行必果”,却鲜有人知孔夫子竟在后面加了句“硁硁然小人哉”;世人皆追求“相濡以沫”,却不曾见岁月流逝剥蚀后的“相忘于江湖”;《论语·宪问》中的“以直报怨,以德报德”,亦被历史的风尘打磨成“以德报怨”。时代车轮滚滚向前,经典古语几经嬗变,“半吊子古语”屡见不鲜,原文全句却无人问津。我不禁思索,我们该如何看待这样的现象。 欲见其本,先溯其源 “江河万里有源,树高千尺有根。”正是因为
历史是真相的映像,在漆黑的房间里,人们围坐在一起观看并讨论剧情。讨论不会停止,对于哥本哈根会面来说,越发激烈的讨论甚至将其升级成为著名的哥本哈根之谜。人们为彻底理解历史真相往往需要发掘并观测其客观事实,建立清晰的理性语言和感性直觉,以揭示这些事实背后的真理。迈克尔·弗雷恩利用写作做到了这一点。他利用真实的时序和信号,通过推理海森堡前往哥本哈根的动机,重构了哥本哈根会面的经过,完成了事件多种可能性的
莎士比亚的《哈姆雷特》不仅是文艺复兴时期的文学瑰宝,更是人性探索与悲剧力量的巅峰之作。作品以哈姆雷特王子为父复仇的复杂历程为核心,深刻揭示了人类命运的无常与悲剧性,同时细腻描绘了人性的多面性与内在矛盾。哈姆雷特在正义与仇恨、理性与情感之间的挣扎,不仅是对个人命运的深刻反思,更是对人类存在价值与意义的哲学探讨。本文将从悲剧力量与人性探索两个方面对《哈姆雷特》进行深度剖析,以期揭示其独特的艺术魅力和思
英国作家阿莉·史密斯以其独特的叙事手法和深刻的主题探讨在文学界广受赞誉。《双面人生》作为其代表作之一,通过现实与幻想的交织,展现了人性中最为幽微的双面性。《双面人生》是一部双螺旋结构的小说,通过双主人公+双线叙事模式,巧妙地将生活在不同时空的两位主人公—当代女孩乔治与15世纪的意大利画家弗朗西斯科的故事交织在一起。阿莉·史密斯以其细腻的笔触和深刻的心理剖析,不仅讲述了两个独立而又互有关联的故事,更
随着互联网的普及和数字化阅读的兴起,网络文学逐渐崭露头角,成为当代文学中不可忽视的一部分。其中,奇幻类网络小说因其独特的世界观、丰富的想象力和紧张刺激的情节而备受读者喜爱。奇幻文学,或称奇幻小说,其源头可上溯至希腊神话和罗马神话(特别是荷马的《奥德赛》)、日耳曼神话史诗(《贝奥武夫》)以及北欧神话。“奇幻”一词,是由英文的fantasy翻译而来。奇幻小说与科幻小说不同之处在于,奇幻小说的背景通常较
朱子将读书作为为学者为学的必要路径。在朱子的哲学中,读书不仅作为求知的手段,更是作为心性修养的功夫而存在,明理修身是《朱子读书法》的价值追求。朱子读书功夫展开为虚心涵泳、切己体察、循序渐进、熟读精思、着紧用力、居敬持志六个方面,是为学者读书为学的着手处。面对现代社会的读书方式和追求,朱子的读书观和功夫论为自我反思提供了参考和路径。 读书自古即是为学者进学致知的重要手段,儒家学者尤其重视通过读书以
李商隐被清代士人叶矫然称誉为“晚唐第一人”(《龙性堂诗话初集》)。关于李商隐诗歌的风格特征,元好问在《论诗绝句三十首》其十二中评价道:“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。”由此可见,李商隐的诗歌美丽绮丽但又迷离恍惚,尤其他的《无题》诗,更是把命题有意隐晦,造成索解纷纭的结果。因此,对于李商隐诗歌中意象的研究和分析也成为学者们关注的重点。 诗歌意象是诗人诗歌写作重要的
在20世纪中国思想文化史上,各种学术流派、思潮互为激荡,争鸣不休,尤其值得关注的是新儒学思潮的兴起。自五四运动时,以梁漱溟《东西文化及其哲学》一书为肇端,标志着新儒学思潮的逐渐兴起。新儒家学者群体试图从中国传统文化中寻找思想资源,解答中西文化转型中所面临的文化危机。在这些传统先行探索者中,熊十力的贡献无疑值得重视。熊十力(1885—1968),号子真,又号漆园老人,湖北黄冈人。熊十力学贯古今,援佛
2022年上映的电影《人生大事》聚焦殡葬题材,以诙谐幽默又极具温情的风格讲述了一对半路父女的温情故事。影片承载好好活着、珍惜当下的主题,以诙谐幽默又极具温情的风格讲述了孤女武小文和殡葬店老板莫三妹的治愈故事。机灵古怪的武小文在相依为命的外婆去世后遭到舅舅一家的嫌弃,愈加孤苦无依,机缘巧合之下寄宿于老板莫三妹的殡葬店,在经历了一场场啼笑皆非、感人至深的殡葬典礼后,二人互相成为对方的救赎,结为养父女关
金九容(1338—1384)是高丽后期优秀的儒学者、诗人。高丽文人河仑曾写道:“牧隐先生学于中国,卓尔有高明之见,其于东人之诗,少有许可者,独于先生之作,有所叹赏曰:‘平澹精深,绝类及庵。’诗而至于平澹精深,亦岂易哉。”(河仑《惕若斋学吟集序》)金九容的诗歌语言总能给人以真率淳朴之感,他用平易晓畅的语调叙述着实景实情。本文将金九容的诗歌分成三类,即隐逸诗、怀古诗、恤民诗,且每一类型的诗歌语言都有着
20世纪的法国文学舞台上,女性作家以其独特的视角、深刻的洞察和创新的表达方式,留下了璀璨夺目的篇章。她们的作品不仅极大地丰富了法国文学的宝库,更是在文学发展的历史长河中掀起了波澜壮阔的浪潮,产生了广泛而深远的影响。 法国女性作家在20世纪初便勇敢地踏上了挑战传统文学规范和社会观念的征程。当时的社会环境对女性的角色和地位施加了诸多限制,然而,她们无畏无惧,毅然决然地拿起笔杆,以文字为武器,抒发内心
金圣叹评点的《贯华堂第六才子书西厢记》展现了其独到的增改思路,这些改动不仅赋予了《西厢记》故事在另一维度上的独特魅力,还深刻体现了金圣叹个人的评点思想和批评观念。本文将以金批《西厢记》为研究对象,挖掘金圣叹评点中所蕴含的思想深度,从文献学角度探究这些增改的文学批评影响。这一研究不仅有助于更全面地理解金圣叹的文学批评思想,也为中国古代文学研究和文献学领域提供了新的视角。 一、情况概述 《西厢记》
诗歌作为文学创作的重要体裁之一,其对时代话语的在场性表达始终都是文学书写时代不可缺少的声音。王单单的诗集《花鹿坪手记》是以诗歌形式回应新时代乡村振兴文艺思潮的典范之作。本文拟以诗集《花鹿坪手记》为例,从诗境、诗情、诗艺三个方面对新时代乡村振兴题材诗歌创作作具体论述,并在此基础上,重点分析乡村振兴题材诗歌创作的时代价值,以及目前存在的问题。 一、乡村振兴语境下的诗歌创作 海德格尔曾提出过“诗人何
《齐物论》是庄子最重要的哲学思想文本,其中“万物与我为一”的思想蕴含有丰富的哲理,体现了庄子对于生死的看法。庄子之“物”是没有分别的万事万物;“万物与我为一”的思想内涵是:万物的演化都遵循自然的规律,即“道”,人的生死亦然,即达到“忘我”的境界就能淡然对待生死。在庄子看来,生死祸福等生命现象表面看起来各不相同,但本质上是一致的,就像庄周和蝴蝶虽然是有所区别的,却也都是“道”的物化。与孟子的“万物皆
疑古是对传统的怀疑,落实于治学,往往以“疑经”“辨古史”的方式表现出来,其悠远的源头可以追溯至两千多年以前的先秦时代。孟子云:“尽信《书》,则不如无《书》,吾于《武成》,取二三策而已矣。”(《孟子·尽心下》)本文对《禹贡》成书的探究想法受唐代史学理论家刘知幾的《疑古》《惑经》篇的直接影响,本质上《禹贡》不算一篇严格的地理写实著作,其经学价值大于史学价值。《尚书》可以分为四个年代:史实年代、写作年代
基于《现代汉语词典》对“建筑”的解释,笔者收集《分类成语词典》《汉语成语分类词典》《分类汉语成语成语大词典》《中国成语分类大词典》《万条分类成语词典》《多功能义类成语大辞典》和《汉语成语分类大词典》中的建筑类成语,并借鉴黄金贵《古代文化词义集类辨考》中的建筑类词,从《中华成语大词典(第2版)》中选取整理建筑类成语,共收集建筑类成语589条,其中以建筑构件为源域的成语105条,本文以建筑构件为例,以
出身于日渐败落的中小地主和商人家庭的蒲松龄,身上寄托着家族几代人考取功名的愿望。然而,当他接连考取县、府、道三个第一的名次后,他的科举之路就此止步。但蒲松龄渴望得到认可的名士心态并未因此而削弱,反而更加激发他倾注一生心血来创作《聊斋志异》。蒲松龄在年过花甲后,创作了与之前截然不同的叙事形式—聊斋俚曲,这是根据当地的方言和俚语填词创作而成的长篇戏曲作品。它旨在“参破村庸之迷,而大醒市媪之梦也”(蒲箬
自然生态问题犹如一面镜子,照出了现代工业文明无法隐匿的病态,每一个有良知的人都无法回避这种可怖的病态。自然界对人类生存的影响,人类对自然环境的不断探索和认知,都贯穿着整个人类生存史,也成为作家从事文学创作活动的经验来源、情感关注的对象,以及思想表达的主体。随着生态保护运动的深入,人们纷纷从不同的角度介入和参与到生态保护阵营中来,文学无疑是其中重要的组成部分。河北作家马国华于2014年出版了长篇小说
《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的代表作,自1951年首次出版以来,这部小说就以其独特的艺术魅力和思想内涵,深深地影响了一代又一代读者。作为20世纪最重要的文学作品之一,《麦田里的守望者》的影响范围扩展到了中国。本文将探讨《麦田里的守望者》在中国的翻译历程及其对中国文学和读者的影响,以期更好地理解这部经典作品在跨文化传播中的意义。 一、《麦田里的守望者》的创作背景与文学价值 (
民间文学和儿童文学是中国文化发展史上的重要组成部分,也是中国现代文学的关键构成内容。民间文学和儿童文学在历史上的起源、表达方式各不相同,但均与中华优秀传统文化的继承、发扬息息相关。民间文学以口耳相传的方式积淀着丰厚的文化传统,而儿童文学在现代教育语境中主要对传统资源进行传承与创新。在全球化趋势日益加快的背景下,如何把民间文学和儿童文学进行有效的融合,并把中国的故事推向世界,是一个值得深思的问题。
在文学的浩瀚星空中,《边城》与《德伯家的苔丝》这两部经典之作犹如璀璨星辰,各自以独特的魅力吸引着无数读者的目光。沈从文的《边城》以其纯净的笔触描绘了湘西边陲小镇上一段纯真而又略带哀愁的爱情故事,而托马斯·哈代的《德伯家的苔丝》则深刻揭示了维多利亚时代女性在社会与命运双重压迫下的悲剧命运。两部作品虽跨越时空,却都不约而同地聚焦于女主人公的爱情悲剧,展现了不同文化背景下人性的光辉与暗影。 一、《边城
沈从文,原名沈岳焕,湖南凤凰古城孕育了其文学灵魂。尽管教育之路坎坷,他却以非凡的文学才华在中国现代文坛上独树一帜,其人生轨迹堪称文学史上的一段传奇。谈及沈从文,不得不提他精心构筑的“湘西世界”,这一文学领地以其鲜明的地域性语言特色而著称。沈从文的乡土小说中,人物间的对话频繁融入湘西方言,既保留了语言的质朴韵味,又为小说披上了浓厚的乡土外衣。沈从文的这种语言策略,不仅让湘西方言跨越地域界限,更保持了
“大传统”“小传统”这一二分法的理论分析框架最早由美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德提出。通过对墨西哥乡村的研究,他指出“大传统”主要指代都市的、“思考者的”、知识分子精英阶层以文字记录的文化,“小传统”则主要代表乡村的、“非思考者的”、在乡民之间口传的、偏向普罗大众的文化传统。 余英时于1987年出版的《士与中国文化》一书中引介并使用了大小传统的结构框架,将其与中国传统文化中的“雅”“俗”分野进行
《西游记》和《天方夜谭》(又称《一千零一夜》)是中外文学史上的两大瑰宝,分别代表了中国和阿拉伯的文学成就。因此,本文拟从跨文化的视角,对这两部作品进行详细对比,通过分析它们的主题思想、人物形象、叙事结构以及文化元素,旨在揭示中阿两种文化在文学创作中的异同。 在浩瀚的世界文学宝库中,《西游记》与《天方夜谭》作为东方文化的璀璨明珠,不仅各自在其本土文化中占据举足轻重的地位,也在全球范围内产生了深远的
纳兰揆叙(1674—1717),字凯功,号惟实居士,纳兰明珠次子,纳兰性德仲弟,生前累官至都察院左都御史,兼掌翰林院,颇为康熙所倚重,堪称股肱心膂。其于康熙五十六年(1717)病逝,谥号文端,卒年四十四岁。因生前试图拥立八皇子允禩,纳兰揆叙为雍正皇帝痛恶,被斥以“居心奸险,结党营私”。雍正二年(1724),其谥号受夺,墓志改镌“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”,至乾隆二年(1737)方被改回。 受政治
电影《大鱼海棠》自上映以来,便以其美轮美奂的画面和蕴含深厚的文化内涵引起了广泛的关注和讨论。它宛如一幅绚丽多彩的画卷,徐徐展开了中国传统文化的神秘面纱,为观众带来了一场视觉与心灵的盛宴。这部电影不仅仅是一部动画作品,更是对中国传统文化的一次深度挖掘和创新呈现,它从主题思想、人物设定、场景构建、色彩运用等多个方面融入了大量的中国传统文化元素,并在此基础上进行了独特的创新,赋予了传统文化新的生命力和表
《我不是药神》以其独特的艺术魅力和深刻的社会意义,成为公众讨论的焦点。本文借助赵毅衡三维配置理论,分析电影《我不是药神》中符号的边界、冗余,以及多义性的生成和传递。通过这部电影,符号学的深邃理论得以转化为具有现实影响力的艺术实践,影视艺术也通过符号的力量,在一定程度上激发社会变革和文化进步。 符号学由索绪尔和皮尔斯创立,主要用于研究符号及其在不同文化和社会中的表意功能,探讨符号如何构建和传递意义
“玄鸟生商”神话是讲述商民族始祖契的诞生与玄鸟的神秘联系的感生神话,关于该神话的文献记载十分丰富,其中尤以先秦和两汉的传世文献最为典型,后世关于该神话的各种阐释均出于此。 一、先秦时期的神话叙事 作为感生神话的代表,“玄鸟生商”神话最早见于《诗经·商颂·玄鸟》,“天命玄鸟,降而生商”,此句讲述了商族始祖契的诞生与玄鸟的神秘联系,带有明显的神话色彩。在早期社会,人类的思考无法脱离具体实物而单独存
孔尚任的名剧《桃花扇》,是中国戏剧史上的经典之作,诸家赞之不已。其实,除了叙事笔法、排场布局等艺术层面的因素之外,其主题意蕴,尤其是以征实为主的写作方式,更是在故明遗老中间取得了强烈的情感共鸣。而其背后最重要的原因,就在于该剧的征实性。具体来说,孔尚任在创作该剧时,尤为关注其历史真实性,这与洪昇的《长生殿》等剧作,在史料来源上有着根本的区别。因此,从史源学的角度系统剖析《桃花扇》的征实特色,可有助
万玛才旦作为当代重要的电影导演和作家,其作品以独特的视角和深刻的思想内涵引起了广泛关注。本文尝试从生命哲学与文学人类学的交叉视角,对万玛才旦的电影和文学作品进行分析,探讨其作品中所体现的对生命本质、文化变迁和人性探索的思考。万玛才旦的创作涵盖了从《静静的嘛呢石》到《气球》等一系列影响深远的作品,这些作品不仅展现了导演对人类生存状态的深刻洞察,也提供了理解现代社会文化变迁的重要参照。通过对存在主义、
戏曲艺术,尤其是地方戏曲,是中国传统文化的重要载体,承载着丰富的历史信息和民族情感。在中国戏曲大家庭中,婺剧以其独特的艺术魅力和深厚的历史积淀,成为浙江地区乃至全国不可忽视的非物质文化遗产。婺剧将传统的唱、做、念、打融为一体,以精湛的技艺和生动的舞台呈现,展现出深厚的艺术魅力。婺剧的唱腔丰富多变,融合了高腔、昆曲、乱弹、徽调、滩簧和时调等多种声腔,形成了既统一又独特的音乐风格。高亢激昂的高腔,婉转
元代著名画家黄公望最有名的作品是《富春山居图》。黄公望在向前人学习的同时也力求变化、力求创新,形成了属于自己的绘画理念,并对后人产生了深刻的影响。作品以独特的长卷式构图,展现了江南一望无垠的风景。在墨法的运用上,其采用干湿结合的笔墨技法,由干到湿,浓淡相融。探析《富春山居图》艺术特征,不仅有助于我们深入地研究它的艺术价值和寓意,而且有助于它所表现出来的绘画特色的传承和发展。 一、黄公望及其《富春
老舍的《骆驼祥子》创作于战火纷飞的1936年,描绘了战乱之中北平的众生相,许许多多的小人物构成了这一人间悲剧。祥子在追求个人事业的路途中被病态的社会摧残与吞噬,而一众女性更是在男权社会当中“失语”。虎妞在追求爱情的道路上由自由洒脱变得脆弱;小福子为养家糊口失去贞洁,在世人唾弃中走向死亡;夏太太在压抑中沦为封建夫权制度的祭祀品。男性霸权统治成了她们悲惨人生的导火索。雨果的《悲惨世界》同《骆驼祥子》一
在《道德形而上学奠基》中,康德阐述了他的道德义务论观点。在西方现代伦理学中,道德义务论强调人的行为应该遵循一定的道德原则或正当性标准,这与以行为后果为导向的“目的论”或“功利主义”形成对比。功利主义主要关注行为的结果及其带来的实际效用。相反,康德提出了道德的最高原则,强调道德法则的纯洁性,并认为一个行为的道德性质不应基于其结果或行为本身,而是取决于行为的动机。 一、“善良意志”的提出 在《道德
田园诗起源于中国古代文学,是一种以描绘农村生活和自然景色为主要内容的诗歌体裁。唐朝时期,田园诗多由隐居不仕的文人和官场退居田园的仕宦者们创作。以安史之乱为分界线,初盛唐时期的田园诗人们生长在稳定繁荣开放的社会环境下,他们饱读诗书、才华横溢,创作风格呈现出悠然意趣与飘逸洒脱的特质。然而安史之乱爆发后,战争对田园诗人的创作风格产生了深远影响。一方面,创作于和平环境下的田园诗歌,依旧流淌着悠然的意趣与田
司马相如作为汉大赋的代表作家,在《子虚赋》和《上林赋》当中极尽铺张扬厉之能事,辞藻丰赡、用词工丽、韵散结合。李善在注释时,展现了注音、释义精准,注释有据可循,观点严密中立的注释特点。此外,李善在注释过程中旁征博引,广泛地引用了古代的经、史、子、集以及历史典故。 一、司马相如与李善 (一)司马相如生平与著作 司马相如生于汉文帝元年(公元前179年),逝于汉武帝元封元年(公元前118年),字长卿
新编京剧《李清照》创作于2004年,以李清照创作的十三首词为线索,展开想象构造了系列情节,塑造了李清照在不同人生阶段所展现出的形象风貌。然而,随着时代变迁,李清照在接受史上的形象也发生着变化,这种变化也作用于当代剧作家,影响着他们对李清照形象的具体塑造。本文结合新编京剧《李清照》中的李清照形象,以及李清照形象的接受史,分析李清照形象的变易,发掘当代京剧塑造李清照形象的深层动因。 一、新编京剧《李
《庄子》一书常借助各种动物来进行说理,马是其中不可忽视的一个象征。历代注家对于马的研究多集中在《逍遥游》开篇中的“野马”:卢国龙在《“野马”之喻与庄子的哲学悖论》中认为“野马”所喻的是一个蕴含着原始和谐的理念世界;鲁立智在《〈逍遥游〉中“野马”“尘埃”考辨》中从佛经翻译的角度出发认为“野马”即是海市蜃楼,但这种解释放在庄子哲学中略显单薄;马启俊在《〈庄子·逍遥游〉“野马”注释商兑》中也认为根据佛典
宋代城市发展迅速,开明的政治风化和发达的小市民经济共同造就了宋代都市独特的城市文化。文与史本就同属一体,探究宋代城市繁华多彩的风情文化,自然绕不开宋代的词。而柳永词从官民日常生活、节日风俗和都市风貌多方面地记录了北宋承平时期异彩纷呈的城市文化。因此,柳永也被誉为“承平气象,形容曲尽”。他的词不仅写作市井生活、市井情调,同时也真实地再现了当时的繁华盛况。柳永城市词创作以北宋城市经济高度繁荣与宽松的管
姚雯娇 山东工艺美术学院 《芭蕉》
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商睿卿 山东工艺美术学院 《光》
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景小惠 山东工艺美术学院 《织·调》
刘炜龙 山东工艺美术学院 《青语尚韵》
刘心依 山东工艺美术学院 《海之声》
刘志鹏 山东工艺美术学院 《漂泊》
张雨萌 山东工艺美术学院 《残荷》