“纸寿千年,墨韵万变”,这短短八个字道出了宣纸的独特魅力。那一张张薄如蝉翼的宣纸,以其“千年之寿”承载着中华民族无数文化瑰宝,赓续着璀璨的历史文脉,让今人得以在方寸宣纸之间探寻悠远的足迹,聆听历史的回响。 “宣纸”一词的出现要追溯到唐代,当时著名学者张彦远在其所著的《历代名画记》中有这样一段描述:“好事家宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摹写……”这便是最早记载宣纸的文献,它准确地描述了宣纸的具体功用
听《夜空中最亮的星》 每当这首动听歌曲 袅袅响起 夜空中总能见到星星闪烁的眼睛 这一颗是我慈善的母亲 浅吟低唱 依然悠扬 生前的忙忙碌碌 及勤奋 那一颗是我倔强的父亲 一身刚阳正气 融入繁星点点 似水流年 酷炫至今 哦 叩响夜空中最亮的星星 似满天都是熠熠生辉的故人 泱泱地球村 银河灿烂 每一枚 赤诚守望 先行者跌宕起伏的浩瀚旋律 放飞人类的永恒 牵挂
一生只重复做一件事 把铁烧红 再用力打薄 打凉 打成生活的模样 是不是 一块铁也有累的时候 面对煅烧 捶打 无动于衷 是不是 一个浑身是铁的人 也有悲伤的时候 背着生活偷偷抹眼泪 他体内的铁已衰老 破败不堪 但他依然用铁质般的手 把生活一遍遍敲响 敲疼 放射医生老刘 一辈子 他都不看生活的表象 只看不为人知的内质 就像他不看患者的年龄 性别和美丑
金鱼跳出了水缸 麋鹿慢慢靠近猎人 飞蛾再一次触碰烛光外的玻璃 捕梦网飞向童年的你 蒲公英在悬崖边上坠落 花了一整个春天 往事渐渐失去了重量 在没有引力的岁月中漂浮起来 在山的那一头儿 无名寺院的钟声敲响 嘘 别发出一丝鼾声 菜园里的百宝箱正在发芽 等它长成参天大树 会有一只喜鹊 穿梭在写满秘密的叶子 用奇怪的嗓音 阅读不为人知的诗句 起雾了 时光如沙 在指缝
倔强的母亲 会将无人问津的垃圾视若珍宝 分门别类 装车 送往收购站 然后 收钱 欣喜 像个孩子一样 她身上的橘红马甲还印着赞助广告 穿坏了 自然有人再送 她喝的水 是从对面银行借的 从来不用归还 她那双哺育过我的手 失去光泽 皴裂 干枯 但力气还在 挥舞扫帚 八面威风 她是倔强的 倔强到 不肯再去埋怨一个离她而去的亲人 也不想依靠成家立业的子女
在乡下 一张卡片的地位 被抬升 与镜框里的祖先 并列 哑巴开始“说话” 指着那张纸 咿咿呀呀 世界不再寂静 以前 家徒四壁 现在有钟表 用滴答声回应他 冷锅冷灶 有锅内的咕嘟声回应他 墙角 粮食储备好以后 老鼠早已搬家 新糊的扬尘 蜘蛛失业 哑巴用微笑回应它 捡土豆的大娘 这筐土豆 源于河滩的那堆 河滩那堆土豆 我前些天见过 一直纳闷儿于它的存在
这个世界有时是匆忙的 慌乱的 需要抽取一截儿时空平复该有的秩序 清晨 也可以是黄昏 散步或奔跑 旋舞或歌唱 阅读或书写 摄影或画画 激情四射 很好 安静如水 也很好 像诗人一样 捉住不同的字以不同排列的方式 摒弃悲伤 焦虑 安放快乐 自由与健康 写同一首诗 去抹平或捋顺 尘世暗藏的那么多倒刺和反毛 远 方 怀揣梦想和希望挂起帆 启航像一艘船驶出故乡的
房间里老奶奶使劲捶打 霜寒感染的老寒腿 回望一眼老伴儿 静静的黑白照片 不觉中已经离开好几年 这世界每天都在变化 野猪撕咬羚羊 麋鹿 豹子围攻狼群 河流暴涨 股票狂跌 刚结婚的小夫妻去了民政局 幸福痛苦 阳光下雨 只是演绎一次次转折重生 无数次踩着自己的影子 一个热烈的拥抱 左手握着右手 就当是爱了一次 创造日 他们用辛苦一辈子的钱 盖了一栋泥瓦房 装上
爱与被爱 当目光能点燃爱的时候 您与我的远与近 就只有嘴与嘴的距离 此时此刻 感情淹没了 心里的誓言 饥渴与饱满 爱情是一匹野马 从沙漠走向那片泛绿的地方 那片绿洲上 有春风在与沙漠调情 希望长高了 绿油油的草原 就成了野马心中的家园 小与大 一滴水穿石 一滴水成河 一滴水之恩 眼睛很小 世界却在眼中 一滴水折射太阳的光辉 如雷贯耳的哲理 从心灵深处发
那一滴 飘落在心底深处的雨珠 冠名叫太阳 时不时 化作一道绚丽的彩虹 虽然过客匆匆 却总能留下 无法抹去的记忆 遇见了就喜欢你 你是一束 唯一进入眼帘的光 艳丽夺目 又柔情似水 你是一段 唯一进入心境的梦 甜甜的笑容 散发着 淡淡的馨香 你是一朵 唯一开在南国的雪莲 洁白无瑕 柔静多姿
“黑哥”是我和哥哥两人还是毛头小子的时候,在鄂州卖菜时,上演的一段“传奇”经历。 哥哥比我年长三岁,有着一头乌黑的头发,一双闪亮的大眼睛,长得英俊潇洒,说话声音能“打倒人”。我长得虎头虎脑,胖墩墩的,一笑露出两个小酒窝,说话声音像张飞一样洪亮。 五更天,我和哥哥两人像醉酒般各挑着一担包菜迈着踉跄步子,从黄州翻大堤,搭轮船,挑进鄂州古楼。好容易到古楼菜场摆下菜摊,我俩的肚子早就咕噜咕噜饿得要“罢
从大凉山回来后很久,林芸依然能清晰地回忆起,那个遥远下午的绿皮火车上,遇到的那对长得不好看的夫妻。 那时公司接了个公益广告,需要派人实地调研。林芸透过会议室玻璃看向工位,骨灰堂似的一人一格子,举了手。 转过两趟高铁,林芸拖着行李箱,登上最后一轮绿皮火车。车厢里人不多,凉气吹到后背上,鸡皮疙瘩起了一层。 “我给你把箱子放上去吧?”“哦,好,谢谢。”林芸匆促挪出位置,嘴角的肌肉条件反射地往上提。
“东方欲晓,莫道起得早。挑着行李敢与车轮赛着跑,哪顾交警劝导。问尔何所事?问尔何所急?君莫知:岁头出,年尾入,寒尽返回故土屋……”去年年底,高富国回家过年翻开自己写的词感慨万千…… 高富国十六岁中学毕业就随着潮流外出打工,与来自全国各地的务工人员一起,辗转于各个城市的建筑工地,一干就是三十年。如今四十六岁的他,两鬓苍白,满脸皱纹,连牙齿也脱落了,看上去像是七十岁的老人。这三十年,东上海、西长安、
傍晚,老郑拖着疲惫的身子回到家。屋里漆黑漆黑的,老郑打开灯。“快乐”扑了上来,“去,去!”老郑一边往外推“快乐”,一边脱鞋。老郑来到厨房,炉灶冰凉。他这才想起来老伴儿去儿子家了,他急忙烧水,煮饺子。老郑刚吃完,碗还没收拾,“快乐”就叼着他的裤腿往外拉他。 “好,好,咱们先溜达,回来再刷碗。”老郑一边说一边穿衣服。“快乐”早就到门口了,老郑刚打开房门,“快乐”就蹿了出去。“‘快乐’,等等我,别跑丢
李冬瓜是个顶叛逆的孩子,凡事都爱与他妈妈对着干,他妈妈拿他一点儿办法也没有。他喜欢西瓜,虽然只吃过一次。那个西瓜是他妈妈辛辛苦苦攒钱换来的,妈妈告诉他:“西瓜的皮是绿的,是坚硬的;瓤儿是红的,可甜了!”他没吭声,心里却默默记下了这句话。 日头很毒,湖水很翠,景色随着热气的蒸腾影影绰绰,偶尔起的风也是热烘烘的。李冬瓜把外衣脱下,围在腰间,在前面打了一个不松不紧的结,漫不经心地拿起一支短短的铅笔,一
要问石龙屯里有多少荷花地?数不清的。要问收成怎么样?也问不出所以然。只知道每年丰收的时候,家家户户门口都有一整垛的莲蓬壳,整条街上都布满了卖荷花的小孩儿。荷花淀里剩余的荷叶仍然是一片连着一片,没留着缝隙,从村口到村尾,直至天边。 贾长江的家在最大的一片的荷花淀的岸边。一家四口人挤在一个不大不小的倒也有砖和瓦的小平房。在进门的左手边放着一台老式的纺织机,通常情况下会轰隆隆地响个一整天,今天却破天荒
正午烈日,晚来秋风,郁郁葱葱的叶子下,一颗颗,一串串,透明的碧绿色,晶莹的紫红色,似翡翠,像玛瑙。 进入八月时节,葡萄慢慢成熟。吃着新上市的巨峰葡萄,想起明代文人陈霆的《蝶恋花·葡萄》:“凉入秋风惊枕簟。一架藤萝,搅碎闲庭院。虬尾丝丝帘影乱。真珠拂地无人卷。疑是嫦娥遗宝串。偷挂西窗,月下分明见。浓酒未教醒夜半。醉乡不换凉州远。”这首词,让我恍惚间回到了老家的院子,回到了院里那个小小的葡萄园。
据说,梦的意义,是去探望三分之一的自己。但这三分之一,通常被我们遗忘或抛弃,而现实的部分,也没有因为少了这三分之一而变得轻盈。 七月和八月,有三分之一的夜晚都在下雨。有时雨来得急,电闪雷鸣,像一条河倒挂在空中,被醉过酒的笔蘸取,洋洋洒洒写成诗句,被睡不着的人注视,也被熟睡的人拿去解读梦境。 这个雨季,我在迟钝的生活里,继续敲打不同语境下各式各样的文字。有时我写着写着房间就暗了下来,一场雨在窗子
习习的微风包裹着缕缕鹅黄,铺陈在窗台上。坐在考场的靠窗座位上,开始细数自己二十多年来接受的国民教育序列专业教育:飞院空管本科、重大工业工程硕士、交大英语自考本科、交大MPA、川师音乐教育本科、财大金融学本科、航大安全工程硕士、电子科大工商管理网络教育本科、国开与法大合办的法学开放教育本科、成都职大会计电算化专科、绵师汉语言文学教育自考本科、社科大管理学博士,足足十二个专业,学信网可查,三篇硕士论文
中秋节前一天,爸爸给我打电话说:“我在外出差,今年没时间回家过中秋了,你回去把爷爷奶奶的冰箱填满。他们年纪大了,去不了超市,也不舍得买好东西,你多买点儿好吃的。”爸爸一再叮嘱。我去超市买了十斤猪肉,还有鱼虾和鸡腿。第二天我拉着妈妈开车一个小时来到了乡下老家。 进门后,我把东西堆放在桌子上。奶奶瞪眼看着我说:“我孙子真舍得,这么多东西我们什么时候能吃完?”我搂着爷爷说:“爷爷,我爸爸让我买好吃的孝
阳光透过树叶照了下来,照在草坪上,照在凹凸起伏的路上。我逐渐熟悉这样的场景,熟悉这座曾经陌生的省城。道路两边的树种不再是梧桐,是枝繁叶茂的香樟。清风阵阵,树叶哗啦啦,香樟散发着淡淡的幽香。 沿着人生志趣往前,养成的习惯直到现在,亦将延续进入余生。每天特定时候,我要出去散步,每次散步以步数为衡量标准。但是,每次散步路线不尽相同,因为散步亦是在收集素材。这天,天朗气清,街上车水马龙,人来人往。我撞见
秋老虎还在发威的周末,我忙了半天家务,感觉口干舌燥,有了想吃点儿凉爽食物的欲望。超市里寻了一圈,西瓜入了眼,匆匆买回家。一瓣西瓜入腹,渴、热、馋的问题就都解决了。思绪飘飞,我便想起了从前与吃西瓜有关的童年往事。 孩童时期,西瓜还只是在夏天才能吃到。那时,人们普遍生活困难,物资短缺,渴了热了,最简单有效的方法是喝上一肚子的凉水,而能吃上甜爽解渴的西瓜就成了一件奢侈得让人期盼的事。偶尔,这个念想也会
在这个世界上,有一种情感,它如诗如歌,如梦如幻,那就是爱情。爱情如诗如画,如晨露,如晚风。它悄悄降临,又悄然离去,留下的是无尽的回味和深深的思考。它如同晨曦中的第一缕阳光,温暖而明亮;它又似夜空中的繁星,闪烁而永恒。爱情,是生命中最美丽的诗行,是灵魂中最深情的乐章。 爱情是生命中最美丽的风景,它让我们看到了人性的光辉,感受到了生活的美好。它让我们明白,即使世界再大,只要有爱,就有了一切。爱情让我
今又重阳,想起了我的外曾祖母—一位一生多磨难的农村妇女,一位对我家恩重如山的人,一位让我一辈子都永远怀念的人。 老人一生多磨难。外曾祖母生活在封建社会,年幼丧父,早早地嫁到我的外曾祖父家。生下外祖父不久,外曾祖父被抓了壮丁,从此杳无音信。外曾祖母和年幼的外祖父母子俩相依为命。她吃苦受累地操持这个家,把外祖父拉扯大,给他成家立业。外曾祖母不时还要受到封建家长式的责骂。但她吞下所有的苦水,和壮劳力一
2023年的秋末,在青海湖的上空,时而晴空白云悠悠,时而绵绵秋雨,寒风萧瑟。当我站在萧瑟的秋风里,凝眸着湖水,满眼都是岁月沧桑的过往、痛彻心扉的缠绵,以及存寄在心底的幽梦。听着湖水波浪的拍岸声,触动了我尘封已久的心弦…… 五十多年前的一个秋天,我借到了一本很旧的手抄诗,无头无尾,里面都是一些才子佳人爱恋的诗词,当我不经意间随手翻看着,一段优美的文字,映入眼帘。“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世
相信大家对纳兰性德的初印象,大概就是那句“人生若只如初见”吧。读到这句词时,眼前就会出现这位满腹诗书,温婉多情而又潇洒不羁的英俊男子。而我对这句“当时只道是寻常”,更是心有独钟。读到这句时,仿佛过往的岁月在眼睛里打转,所有的美好便随着这感动的泪水一泻而下。 纳兰性德,叶赫那拉氏,字容若,满洲正黄旗人。他父亲是纳兰明珠,也就是明中堂,是康熙身边的重臣;母亲是英亲王阿济格之女,一品诰命夫人。纳兰容若
秋的颜色是黄的,也是黄绿色的,有时也是纯绿色的。夏步入秋的过程会有个过渡,像刚学步走路的婴孩那样,蹒跚学步,慢慢向秋走来。 走进燕的兰花室旁茶室,推开西北边窗子,映入眼帘满是黄绿色。时值渐近仲秋,那片浅黄的绿,是未熟稻子的颜色。离开老家院子好多年,意味着离开农事已好久,记不清黄与绿渐变相隔需要多长时间。深居老家时,出门便见田野,但我对乡村田野的事务并不上心。那时,只要踏出老房子的围墙大门,绕一个
二十年前的我,因做大宗物资贸易需经常出差,应酬也自然多,经常与各地大酒量的人在一起喝酒。早些年做生意,大家都是从喝酒的爽快程度来看对方的人品。遇到喝酒推三阻四以及不孝敬父母的人,大家自然就不愿意与其合作了。 那时的我,喝酒从不偷奸弄滑,无论是盛一斤的大碗还是盛四两的酒杯,只要端起酒杯听到碰杯的声音,就好像是条件反射一样,直接就给干了,豪爽性格使然。一般情况下,遇到小酒量的人,那就入乡随俗、客随主
说到雪,人们不禁会联想到《沁园春·雪》中描写的那般:“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽……” 雪纯洁无瑕,像是大自然中的精灵,小巧玲珑,雪又是美丽的,像个古灵精怪的小公主,逗人喜爱。所以,人们常说“瑞雪兆丰年”,希冀来年的好收成。 离开西藏好几年了,可记忆常把我拖回到那儿。高原的雪与平原的雪截然不同。成都平原的雪,很难遇到,即便有也是温柔无声,小雨夹雪,来也匆匆,去也匆匆,很
海口的冬日,太阳是温柔的,在我们身上的每一寸肌肤滑行和抚摸都是舒适的、暖暖的。这里的气候稳定温和,夏天没有我们那里热,冬天没有我们那里冷,更谈不上冰火两重天。自然界就是这么神奇,正所谓:“一山有四季,十里不同天。”何况还隔着千山万水,远在天涯海角呢?我们穿着单衫薄裤,享受海口的季风气候。来的时间不长,又有语言差异,似乎让我和外界隔绝,仿若尘世与仙境。 其实,这也让我有了充裕的时间和空间仰望和俯瞰
初秋,接近黄昏的时候,文友们一呼百应,驾车前往小芝镇的深处—胜坑村。 初次与胜坑见面,我怀着一颗好奇又忐忑不安的心,如同大姑娘上轿,既高兴又害怕。高兴的是,文友们都说,初次到那里,一定不会让我失望的。担心的是,我本人从小就生长在小山村里,这个名叫胜坑的小山村能给我什么样的惊喜呢? 车子在乌黑而平坦的柏油路上转来绕去,停在村口的停车场上。村口的大树下,一位老妇正在编织着草帽,她的老伴儿则蹲在边上
走出去,是人生的一种历练和智慧,它代表着开拓与进取,代表着追求与向往,如果“山重水复疑无路”,走出去,就会“柳暗花明又一村”,人挪则活,树挪易死,只有走出去,自己的人生才会更精彩。 少年的我走出去,走出封闭的那道门,走出寂寞的小山村,到更高的学府去求学,汲取需要的知识,储存创业的能量。在知识的海洋里,我看到一个更大的世界,看到天地万象生光,看到人间千姿百态,我的视野里出现了梦想的一片天空。从此,
2020年冬,上完自习课刚走出教学楼的我,紧了紧衣领的拉链,顺了顺衣摆,就走入一片昏暗中。 忽然,不知为什么,我抬头望向路旁那一个个发着微光的路灯。它们之间的距离,令我陷入了微妙的思考之中,说远吧,其实不出十几步就立着一盏;说近吧,又感觉彼此不挨着,显得格外孤单。它们像是约定好了一样,一动不动地站在那里,保持着彼此的距离,用灯芯散发出来的光,证明彼此还在身边,却依旧独自为自己提供着温暖。 “这
在家乡后面的山沟里,有一片长方形的荷塘,水清澈得可以照得见人的脸,在阳光的照射下显得波光粼粼,煞是好看。鱼儿们在水中无拘无束地畅游,时不时地躲进岸边绿色的水草里,与小虾们玩捉迷藏。这荷塘就像一块巨大的磁场,吸引着我和小伙伴们经常结伴站在树下大饱眼福。 荷塘边那一排高矮不一的柳树、槐树、楝树、泡桐树,都是鸟儿不知道从哪个地方衔来的种子,落在地上凭着自身坚强的毅力破土出生,又努力摆脱各种杂草的纠缠长
热闹的广场上,熙熙攘攘的人群里,充斥着各种各样的声音。 “我要玩儿这个,我要玩儿这……”一个中年男人拉着孩子穿行其中,路过不同的小贩摊位。他对拉着的孩子央求的声音熟视无睹,仿佛有所目的地只顾向前走着。 咚咚、咚……我起床揉了揉眼睛,坐起身点开了手机。一个大大的数字“8”,出现在屏幕上。奇怪了,周末早上怎么还这么吵呢?又躺了一会儿,楼上的声音还是没有停止。我起身拔下手机上插着的充电线,边走边看着
“三十八年前,我时任集东村会计。你时隔几天,就拿着稿件来村部盖公章。我在你的稿上签上‘稿件真实,请播放’,你高兴地拿着稿件直奔泗阳广播站。由于家贫买不起自行车,你只能步行。……你几十年如一日,努力学习。功夫不负有心人,终结出果实……”这是八十岁高龄,曾任村里会计的张广桂老人前些天写给我的一封信中的一段话。 张广桂老人待人和蔼,每次回老家,我见到他时,他总是关切地问我:“在外混得怎么样?人啊,做什
“铁锁斓斑草一行,香椿茂密掩秋光。蓝砖覆盖新青被,水道柴涌碎叶黄。推门眼黑腐霉藏,挥扇尘腥白絮扬。”《回老家清扫庭院歌》展现了长期无人居住的老屋的境况。诗中的情景已足够颓唐,但仍不足以描述我家老屋此时此刻的景象。 老屋已经十几年没人居住了,婆婆去世五周年,姊妹几个相约扫墓,正好回老屋看看。 老屋是三间红砖瓦房组成的一个红砖院子,院子最南面是两间前屋,前屋有入户大门。现如今不用说入户了,大门在哪
千年古县汤阴的魅力,在于她的历史厚重、文化底蕴和人文情怀。 汤阴历史悠久。据考证,早在6000多年前,人类就在这里繁衍生息。境内发现仰韶文化遗存,出土龙山文化遗物。菜园镇西河村曾为夏朝国都,夏王孔甲因同情一男子受伤作《破斧》之歌,史称东音之始。汤阴城西北角有一座羑里城,是中国历史上有文字记载的第一座国家监狱,殷纣王因疑忌囚周文王于此。文王没有颓废消磨而是逆境奋发,将伏羲八卦演绎成六十四卦,易道经
大佬妈死了。大佬妈是个男人,至于为什么这么称呼他,我也不知道。从我有记忆起,村里人便都这么叫他。他的死讯我是从母亲和外婆口中得知的。 关于大佬妈相关的一切记忆,都只能停留在我的童年。那时我常住在外婆家—内蒙古中西部一个叫白毛沟的村落。村落的地势像一个做饭用的铁铲,而外婆家就在铁铲的顶端,这也就是进入白毛沟的第一户人家,是入村的必经之地。夏日里,村里很多人都会围坐在外婆的家门口,谈天说地。 我喜
“公积金”,即住房公积金,也就是我们口中常说的“五险一金”中的“一金”。它是国家强制用人单位和雇员按照相同的比例交纳的一种长期住房储蓄金,专项用于个人支付住房方面的费用,如申请贷款买房、支付房租、房屋装修等。公积金就是咱们的一笔隐形财富,买房子只要自己公积金账户用得好,可以立马给自己省出几十万的利息,甚至更多。 有很多人工资低,可能会担心单位干脆不给交公积金,那你怕是多虑了。为了保证劳动者的基本
在我的记忆里,我的故乡荒凉贫穷。每年临近春节,我总会想起小时候和妈妈一起赶年集的情景;眼前总是浮现出一幅令人心酸的画面:雪,好大的雪啊!到处都是白茫茫的景象。一位四十岁左右的妇女右胳膊挎一筐鲜艳的花朵,左手拉着一个八九岁的小姑娘,迎着刺骨的寒风,踩着咯吱咯吱的雪堆,在赶年集的人流中艰难地行走。每想起这一幕,泪水就止不住…… 那是1963年的腊月二十二,下了几天的大雪刚停,天也放晴了。妈妈一早做好
周末闲暇,和朋友相伴,沿着官河古道的几处景点轮流“打卡”,在东风骀荡、烟花三月的辰光中,游览“水清可观、文盛可游、街繁可贸”的十里官河胜景。柔美的江南水系,精美的环境企划,华美的景观配套在这里“一拍即合”,共同演绎了春天的美丽。 有文史资料记载:“黄岩古称‘永宁’,唐高宗上元二年(675)立县,至今已有1300多年。唐前期,台州尚是偏远荒芜的贬谪之地,直到南宋绍兴八年(1138)宋高宗定都临安,
我从小跟井打交道,十岁开始跟村里人到五六公里远的水井挑水,从挑半桶到挑满桶。由于我家田地分散在村子各个地方,未到成年,村里各个地方水井的水我都尝了个遍。我们村数十口水井,井水水质都很好,硬度小,杂质少,水壶烧多少年都没有水垢,大部分水井的水非常甘甜,这是村里人牙齿保持洁白的重要原因。 上中学,老师在讲到成语“背井离乡”的时候,说“背”是指离开,“井”是指古代井田制,八家共用一井。井田是生存根本,
时近冬日,这多么让人欣喜呀!瞧!户外山林的颜色呈现出一股动态的美,一半山体还保留着浓郁的翠绿,另一半山体则换上了饱满的金黄或火红。远远眺望,领略着大自然高超的调色技法,如何能不在这变幻中产生思索呢?眼前的缤纷倒不值得我们过分喜悦,它绝非冬日的特产。雪才是最能代表冬季的,它乃冬日里所独有的瑰宝。南方的人是不常见雪的,因此每每遇雪至便欣喜若狂。畴昔鲁迅先生大费笔墨,为后世留存下散文作品《雪》,其中将冬
母亲节下午,回家看老妈。其实就是回去陪陪老人,和老人唠唠嗑儿。现在的许多人都把对母亲的爱停留在朋友圈…… 刚到家门前,车还未停好,老妈便迎了出来—妈妈们都有特异功能,孩子的声音她可以一下子听出来。 到庭院,如来客人般,老妈递过来一个凳子客气地相邀坐下。爸、妈、我,成三角连营就座。 “‘太阳’在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵快乐的歌声,我们坐在‘宽敞的庭院里’,听妈妈讲那过去的事情。”老
我们都在奔赴各自不同的人生,我还会相信,星星会说话,石头会开花,穿过夏天的栅栏和冬天的风雪,你终会抵达成功。 —题记 人的一生,就像旅客背着行囊行走在路上;有人像候鸟一样,翅膀在天空中翱翔,永远在路上;有人像家雀儿,不愿意挪窝,永远停留在那片天地。 我永远追逐自己的梦想,在人生路上留下自己的足迹。我经常在想:“到底什么时候,才能走到终点?”答案很简单:我们只要活着,就一直在路上。记得高考前夕
我觉得我似乎已经丧失了判断的能力。好久以前我就感觉到了,而且不是我一个人,也许是整个社会都出现了这种情况。 小时候,我总把自己对其他大人的行为当作是自己的人生目标,或者对错的指向标。毕竟,大人总归是多吃了柴米油盐,总归是多了些生活经验,总归是可以对小孩的行为结果做出奖罚的。 垂髫时期,大多孩童都与医院、医生有着密切的联系。我就想,当一个医生,救死扶伤,似乎就是最有意义的,想让所有的孩子不用打那
我们长途跋涉,来到河南省西南部伏牛山北麓白河镇管辖的一个小村庄,这是一个不太知名的地方。一行人向半山腰攀爬,山路崎岖,落叶遍布,常有巨石断柯挡路,须攀岩附葛才能前行。要想找寻一条河流的发源地,你得花费时间,还要有好的运气和机会,才能去重温它在大地上留下的痕迹。 虽然是艳阳高照的五月,但我们站在这处充满绿荫的山地上,高空的风穿过浓密的树叶吹下来,热气被滤掉,变得凉飕飕的。逶迤的山岭如同构筑在两个世
近日读辛弃疾的诗词,心中感慨万千。透过词句,我看到了归隐不甘,出仕不能,最是纠结时的稼轩居士。身处稻丛中,他一边诉说着五谷飘香丰年之色,一边勾勒出频频入梦的铁马冰河之景。彼时的他并没有看上去那么洒脱,表面上他醉心于山水之间,可事实是,他的心始终记挂着万里河山。 辛弃疾从出生那刻起就背负着收复失地的家国使命。祖父辛赞希望他能像霍去病一样保家卫国,成就一番功业,因此给他取名为“弃疾”。祖父对他寄予厚
我在睡梦中醒了,连同梦一起醒来的,还有留存在记忆中的家乡记忆。我那远去的故乡,无数次出现在我的梦里,故乡的山山水水,故乡的一草一木,故乡的亲朋故知,故乡的亲切记忆。 我早已记不清这是多少次从梦中醒来,摸一下被泪水打湿的枕巾,上边还有滑落在枕边的几行清泪。我心头一惊,自己怎么还落泪了,我梦见了什么呢?可任凭我使劲去想,竟然一丝线索也没有,什么也想不起来。好像有人说过,梦了无痕是好事,那是身体健康的
二十年前,因为一部电影—《黄河绝恋》,让我的内心被黄河的雄浑气势所震撼。八路军女战士裹腿挎枪,站立在礁石上,微闭双眼,含笑,缓缓举起双臂,呈飞翔状。身后是滚滚黄河,浊浪滔天,势不可当。 时代定焦的美好画面,一直潜伏在我的脑海,引我西行。探究是怎样的背景舞台,合成了一场旷世的绝美爱情? 导游说,壶口瀑布有一个美丽传说。大禹当年开凿龙门山,泄黄河之水。老龙王无处安身,拼尽全力向地下钻,同时尾巴击打
夏日午后,晴空一碧,万里无云,我和弟弟在野外玩耍时发现了这里:一处人迹罕至的谷地。脚下是厚而软的野草,零星分布着几丛灌木。喜人的绿意将我们包裹了起来,风吟、鸟鸣、蜂舞、花语、虫音、树动、水流,远的、近的、轻的、脆的,隐约的、清晰的,组成协奏曲,游弋于耳畔。 谷地的尽头,是一片蓊郁的山林,虽没有成型的路,但我和弟弟仍决定深入秘境,并约定:一定要登上这矮峰之顶。 弟弟冲锋陷阵,我紧跟其后,在曲折的
美国天文学家卡尔·萨根曾经说过:“探索活动提醒我们,好奇是人类的天性,理解是一种乐趣。”可当有人问起你为什么不会停下探索世界的脚步时,儿时的你回答,因为好奇;少年的你回答,因为热爱;成年的你回答,因为责任。历史的长河中,一代代人对于陌生世界的探索,不仅仅是因为好奇心,更有责任与热爱。 “好奇”作舟天作岸,满船清梦压星河。 好奇心是我们面对这个浩瀚莫测的世界的一叶扁舟,使得我们遨游于这广阔的一片
只有深度相处过,才知道曾让你觉得可以托付终身的人是否值得。从来都没有感同身受这个说法,因为每个人的经历都不同,只能说似曾相识的感觉。 二宝睡着了,我刚在电脑前坐下打算做摘记,这时门铃响了,原来是闺密放假回来,好久没见了来叙叙旧。闺密边喝着茶边说,她再不来找我诉说,发泄一下情绪,就要得抑郁症了。 随着孩子渐渐长大,这种小吵小闹的日子,已成了回忆,需要更多的是夫妻间心灵的交流。 那些年,她以为一
孩提时,我总是躲在月光下的树影里,战战兢兢的。多半会儿,我再从树影底下走出来,走在洒满月光的田埂上,总觉得月亮在背后跟着我走,我走它也走,我停它就停,它就像是我的一个玩伴。现在回首再望,弯弯的月亮,圆圆的月亮,还是那么调皮地和星星耍弄着,好像在向人们诠释着一个永恒的命题。无垠的天空,因为它们显得神秘莫测。我的回味、牵挂、眷恋、惆怅……都挂在高高的树枝上,它承载了许多美好的故事,沉淀着我终生难以割舍
从历史之源飞溯而上,千帆历尽,沧海桑田,我们得以远望千古得失,盈育纵横之智,宽展狭限眼界,感怀命运轮回。然则历史洪流孕育时代嬗变,宏大视角下日月草木盎然新生,人情美性寓居角落。依吾之见,当以纵横千古之胸襟和眼光宽阔远望,更应予己以包容之心近观草木怜生;以远观之度横纵把握,秉近观之度与时俱进,方能远鉴史卷之深意,近贴时代之内隅。 “岁月失语,惟石能言。”正如冯骥才老先生所言,远观历史,能赋以青年纵
《道德经》曰:“天下大事,必作于细。”《劝忍百箴》曰:“顾大事者,不屑屑于细故。”先贤之智慧看似矛盾,实则不然。前者侧重于“细”,后者侧重于“屑”,而细事与屑事非一事也。我以为:成大事者,必细于细事,不屑于屑事。 首先,注重细节是成功的必要条件。细节是一种能影响全局的、细微的、易被忽略的物件或者行为。作为世界上第一位进入太空的宇航员,苏联宇航员尤里·阿列克谢耶维奇·加加林为什么能够从二十多名宇航
“定”即一种坚定、笃定、确定的内在判断,有定力,不迷茫,不动摇;“位”即一种嵌入社会主流价值的外在准则,找准定位,锚定航向。 “定位”,从小的方面来看,即在人生这一数学平面坐标系中,横轴代表整个生命历程,纵轴代表生命中各个阶段的状态,以每个目标或成就作为点,连点成线,就能看到每个人的成长轨迹。由此,我们要聚焦一个个精准的方位,画出属于自己的精彩曲线,实现自我的价值。从大的方面来看,如果我们要想画
河流曲折向前,不只为了抵达大海,也为了流经更多土地,至其心中的彼岸,成其一方水美地广,物阜民丰。河海细流入汪洋,吾辈青年济世雄。正所谓“落红飘零,待来年花开满园;鲸落海底,哺暗界众生万年”。我们在追逐远大理想,志存高远时,仍要积极入世,执奉献之笔,建设社会,书写人生华章。 人生固然要追寻那远方的蓬莱岛,也要滋养水土,成其膏腴之地,风土之盛。个人价值是要放在社会价值中评判的,如果为出人头地一味向上
古人云“观往而知来”,意为借古鉴今,借鉴历史而推知当下。我想添一句“观今而续古”,即是以今润古,与时俱进而赓续传统。毕竟从中华五千年历史的实践中也能看出“往”与“来”,“古”与“今”二者本就相辅相成,相得益彰。 观往是知来的基础。“观往而知来”并非仅字面意义之观察,而是细细研磨过往世事,吸取有益之精华,总结为规律经验,为今日乃至未来长久发展而奠基。 古时之文人墨客,大多以史鉴今。魏徵以古语云“
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立。”从少年志学到成年立身,孔夫子为后世指出了一条可供参考的人生路径。“少年人”与“成年人”,这两个词所涵盖的意义看似一墙之隔,实则一脉相承。 少年人发乎其心,动乎其身,以立志为先,以求学为本。钱穆先生于《论语新解》中解释道:“志者,心所欲往,一心常在此目标上而向之趋赴之谓。故有志必有学,志学相因而起。”识广阔天地而后知世界之远,见人情世故而后习人间之道。故少年人
人间烟火,世间百态,无一不是文化的投影。《增广贤文》有云:“观今宜鉴古,无古不成今。”此语道出了文化的脉络与延续,亦揭示了文化的深邃与广博。 行走于喧嚣都市中的高楼大厦间,人们忙碌的身影似乎忘却了古人的悠闲。然而,当夜幕降临,华灯初上,那灯火阑珊处,不正是古人“月上柳梢头,人约黄昏后”的浪漫吗?古与今,文化在其中悄然流淌。 文化,如同空气,无处不在,却又无形无迹。它在街头巷尾的小吃中,在一曲高
小到“凌寒独自开”,大到“古来圣贤皆寂寞”,每个人都面对过他人的冷落和不为世所用的孤独,有的人将其全部转化为愤世嫉俗的负面情绪,深陷沉痛的泥潭无法自拔。而我认为孤独中也蕴藏着财富,我们应审视、正视、珍视生活中可以被更好利用的孤独。 拥抱孤独,拥抱心灵深处的艺术熔炉。在孤独的深邃中,我们发现了创造的沃土,这为我们创造了静心思考的空间。张大千在成为一代著名画家之前也曾面临过迷茫和孤独,找寻不到自己独
2017年的初秋,我和她排队等待入学考试的那一天,闷热的走廊让人有些眩晕,我盯着她头上的发卡发呆,蝴蝶形状的水钻在灯光下折射出斑斓的色彩。她突然转身,面上的关切闯入我的眸中。 她热爱文学,喜欢在文字中记录自己。她告诉我以后要做一个自由的人,想成为一名记者。谈到未来时,她的眼睛总是明亮的,一如我初见她时璀璨的蝴蝶光芒。那时的我们,总是在夕阳下的操场上散步,她说什么,我都觉得她可以做到,而她的心中也
晨姐和她的老公德哥,还有她的妹妹小雪来到我家的时候是下午两点,太阳烧得正旺,我们怕被烤熟,就躲在家里聊天儿。 晨姐是城里人,很向往乡村的生活。到了下午四点半,太阳收敛了一些锋芒,她便迫不及待地叫我带她去村里走走。 我家在村头,附近只有几户人家,挨着村里的干道。干道是一条整洁的柏油路,太阳能照明,两旁的大树之间还用木栅栏围着黄蝉、大红花等一些低矮的花木。我和晨姐一行走在树荫下,偶尔一阵风吹来,暑
故乡的冬天来得早,刚入冬不久,有时一夜间,“千树万树梨花开”,不知何时起,整个村庄已变成漫天雪花飞舞的世界。半空中,一朵朵晶莹剔透的雪花,轻盈而柔软,旖旎在心扉深处,缥缈着一抹抹回不去的乡愁与记忆。 如今,在广东工作的我,回想起老家湖南的冬天,那段雪花飞扬的日子在我心里也变得格外珍贵。 故乡的冬天,美得令人心醉。入冬后,随着时光的推移,雪越下越密集。清晨推开窗户,眺远而望,山坡那头,昔日一片苍
如诗如画三月天,魅力湘西入画来。我有幸应邀参加“同聚精准扶贫首倡地”七省融担联合党建活动,可以与心仪已久的魅力湘西有个亲密约会。 一桥飞架南北 五千年潇湘文化,八百里锦绣河山。湘西是潇湘地区一抹耀眼的嫣红,潇湘大地别样的风景。千百年来,湘西大地上,盘瓠文化、巫傩文化、中原文化、巴蜀文化等多种文化元素在这里自由碰撞,水乳交融,酝酿神奇,形成多元共生的复合文化结构。湘西为湘、鄂、渝、黔的咽喉之地,
清晨的窗外,细雨迷蒙,烟雾缭绕,恍若梦里江南的古镇。叶上的水滴分不清是雨滴还是露珠,兀自晶莹地散落在每一朵花瓣,每一片叶子,本就灵动的生命更加玲珑剔透,欢喜可爱。忍不住凑上去嗅一嗅,嗯,就是春天的味道呀。 时光如这四月初的绵雨,淅淅沥沥,仿佛在倾诉着它的前生今世,唯一的痕迹是那一地娇艳的花瓣和凌乱的落叶。曾有过的盛世容颜,终将随风飘散,如同散落一地的心事,无从拾起。一如生命的年轮,年轻抑或衰老,
在生命的旅程中,青春是一段令人难忘的旅程,是我们最美好的时光之一。它如同一朵盛开的花朵,在岁月的洪流中绽放,散发着迷人的芳香。青春是探索的时期,是勇敢挑战自我的时刻,也是不断成长的阶段。当我们回望过去,会发现那些青春的足迹,记录着我们的喜怒哀乐,见证着我们的成长和变化。而当我们展望未来,会满怀期待地期盼着青春的继续绽放,期盼着更加辉煌灿烂的明天。 一、回望过去 (一)童年的美好回忆 在记忆的
中国当代文学作为中国文学发展的重要组成部分,在当今世界文学舞台上扮演着日益重要的角色。其独特的历史背景、文化内涵和艺术表现形式吸引着世界各地的读者和研究者。近年来,随着中国的不断发展和开放,中国当代文学在国际上的译介也日益活跃。由社会科学出版社出版发行的《中国当代小说在美国的译介研究》一书以独特的视角和深入的剖析,揭示了中国当代文学在国际文学交流中的地位和影响,探讨了文学译介中存在的问题和挑战,并
“山水”,中国古人在以这两个字去概括宇宙自然的时候,就已经有了俯仰盘桓之意,“俯仰自得,游心太玄”,只此一点就已经从内在意蕴和精神指归上同西方人眼中的landscape(景观)发生了巨大差别。 总括寰宇与包蕴天地的自然观与绘画观,投射出我们这个民族意欲彰显人的性灵之美与气格之大的审美心理。在这样的观照格局与宇宙胸襟之下产生了独特的中国山水画艺术,这也是中华民族为世界艺术作出的独特贡献。在修习中国
那年,妻说,两年内不要孩子。我说服不了,只好依她。 一年一度的鹊桥相会后,妻竟有了妊娠反应。种种迹象表明,孩子是实实在在地来临了。妻带着无奈,告诉我“有了”。堕胎这种伤天害理的事,是万万做不得的。“既来之,则安之”,我劝妻“保重”。 每天望着妻日益隆起的肚子,我暗自想着:是男孩还是女孩呢?竟越思索越觉幸福。 孩子终于迫不及待地降临了,告别“黑暗”走进“光明”时,未等医生拍屁股,便自觉放声啼哭
沙漠、戈壁、雪山、草原、落日,南方见不到或不常见到的景,在这里是如此司空见惯,当地人的神态足以告诉我这一切不过是他们生活的背景,生活才是该记住的色彩,背景是无关的苍白。 北疆之辽阔使得假期不长的上班族只能通过披星戴月地赶路才能在不同的景色里穿梭。也正因为如此,才有幸见着大西北似浸在薄荷水里透着凉意的晨曦。那些曾经仅停留在海马体上的某些片段已然消逝,留存下来的是历经无数个午夜梦回的沉淀。不错,那去
那年我八岁,斜背着一个泛黄的军用书包,和小伙伴一起结伴走向离我家三里远的一所小学。我们一路上调皮地抓着蛐蛐儿,再把它们放到每一个蚂蚁窝前,本来不远的路几个孩子边走边玩用了很长时间。那时,我背上背的是母亲补了又补、缝了又缝的旧书包。听父亲说,这个书包是大伯父从部队探家时捎回来的,是给叔叔姑姑们上学用的,后来叔叔姑姑们传给了堂姐堂兄们,堂姐堂兄们又传给了我,到了我这里没有再把这个书包传下去,因为实在是
理发,是最普通的一件事,长这么大,理发无数次,但帮别人理发我还是头一次。这个别人不是外人,正是我敬爱的老父亲。 从入伏的第一天起,连续几天都是酷热难耐,没有一丝要下雨的迹象。连风都成了势利眼,跟着起哄,躲了起来,不见踪影。 中午吃饭时,尽管家里门窗大开,风扇不停,人们依旧汗流浃背。向来不喊热的父亲也连连叫热。 “嫌热,你可以把头发理一理,脑袋上捂得像戴一顶帽子,能不热吗?”母亲嗔怪道。 父
浙江湖州南浔的一条老街上,车水马龙人来人往,站在一块刻着“一品茶馆”的乌木色牌匾下向里望去,老茶馆里人影错落,茶香袅袅。茶馆最里端的台子上站着一位穿马褂留胡须的说书先生,只见那醒木一拍,四座皆静。顷刻,说书人转了转手里的折扇。 诗曰:“醒木开合有乾坤,长扇开合话古今。凭君再论沧桑事,停舟驻马聚精神。” 今天要说的两位主人公,就与咱湖州的茶有关。诸位看官且细细品茶,听我说道说道。 时间回到唐朝
我做了一个梦,也体验了一回穿越清朝的感觉。掉落之处是异地陌生的林中,穿着古人之服饰,头戴金钗。四周寂静无声,唯有鸟鸣。我爬起来拍了拍衣裙赶忙望向四周,只见十米下坡处有一条蜿蜒小路,足够一辆马车通行。我连忙走过去,想着能碰见行人问个路。 一声马鸣和车夫的吆喝声,钻入我的耳里,循声望去,有一辆马车赶过来。我不知自己还要在这里待多久,又怕马车的主人看不见我,正恍惚间,我已站在了小路中间。接着便听到一声
村里要唱戏的消息不胫而走,孩子们别提多高兴了,而且还有一个更好的消息传来,公社和大队请来了河南洛阳很有名气的大马戏团。 公社书记家住在我家院子里,“近水楼台先得月”。母亲和我们说:“你们是不是也得请解爷解婆也来看戏呢?”这话看似是说给我们听的,实质上是给我父亲听的。想到能见到解爷解婆,我们自然也是喜不自禁。 解爷解婆,在吕梁话是外公外婆的意思,外地人是听不懂的。 临到唱戏的前两天,解爷解婆果
一 “黄黄—黄黄—快过去!快过去!不要轧着你了……” 10月23日下午5点多钟,妻子从屋里骑着电瓶车,打算到菜市场去买东西,却被我家的小黄狗挡在了院子的大门内。平日里一向听话懂事的她,那天却任凭你怎么喊,她都一动不动! 刚从安医大阜阳附院回来的我,因肋骨骨折的疼痛躺在沙发上休养,也没有在意黄黄去了哪里。当听到妻子呼喊“黄黄”的声音,我顿时打起精神坐起来,赶紧走到小院门口,一看呆住了! 当时
去年寒假,我在清理书房的时候,把常吹的和不常吹的竹笛都放在一个纸箱里,总共有二十六支。看着这些被我的手摸索到锃光瓦亮的笛子,耳畔仿佛传来一缕缕清音,似远又近,如梦如幻,仿佛诉说着轻飘飘的旧时光与渗透青春活力的往事…… 记得小时候,有位邻居叫周德成,年龄四十多岁,他身体不太好,瘦成那个样子叫人唏嘘不已,嘴边花白的胡须又浓又密,乱蓬蓬的。也许是因他生病无力从事劳动,以致家境一天不如一天,他媳妇带着一
刚到正月二十,就发现公园里的桃枝上冒出了花蕾,没几天,桃花就叽叽喳喳繁盛地闹春了。我甚觉奇异,树枝枯燥着,树皮黝黑着、皲裂着,一副老成骨干的样子,好像还没有从冬里走出来,居然就开花了!如同一位老太太干瘦的臂膀上托着一个自己生养的娇娃娃,咋看咋不相称。然而,一枝枝、一串串、一点点,白中透红的花瓣无所顾忌地张扬着,如一群稚气未脱的娃娃聚在一起哈哈大笑。 我被感染得有些眩晕。 随后去乡下走动,发现殷
二十岁,是青春最美好的年纪;二十岁,是青涩懵懂的年纪;二十岁,是风华正茂,涉世未深之时,对未来充满了无限期待。 身处深山,我们只能靠天吃饭,家里有七八口人,一贫如洗,能填饱肚子就很不错了。听说南方工厂多,就业机会多,于是我在二十岁那年无奈地作出了抉择,拖着行囊踏上南下的绿皮火车,踏入了社会。从那儿之后,遗憾和失落蔓延了我的整个青春。 那年南下,是我第一次出省。从大山深处的村里来到南方一线城市工
周末回家看望父母,一进门,父亲眉开眼笑地向我夸耀这几天的“战利品”,我洗耳恭听。 原来,父亲也加入捡拾花生的劳动大军中。 今年,村南的一大块地全种上了花生,从种到收全部是机械化作业。前段时间,收割花生的机器将花生从土里翻出,一个个白净净的小胖墩儿,躺在地垄上,享受阳光的沐浴,秋风的亲吻,欢快地发出沙沙的笑声。这几天打花生的机器齐上阵,这个庞然大物发出震耳欲聋的轰鸣声,用尖锐的利爪把花生秧卷入口
作为1999年出生的“95后”,我只是尴尬地见证了一个世纪的交替。但写歌词,作曲,拥有一首自己的歌曲的梦想和念想,却从来没有断过。 我初次接触古风音乐,是燕池的《将进酒》。《将进酒》的曲调浑厚又不失清新,浑然天成,古朴而雅致,一下就吸引了我的耳朵,因此,我立刻就开始了对于古风音乐的探索和研究。 然而,我很快发现自己并不适合演奏钢琴和吉他,这时古琴就映入了我的眼帘。既然不能演奏古琴,那么创作出具
“红消香断有谁怜”,意为花的容颜消退了,香气消散了,依然没有谁来怜惜和怜悯。花尚且如此,只开在天地之间孤芳自赏。或许,花谢时分有人怜惜,但忽略了怜悯。只有怜惜之情,没有怜悯之心。 人只关注怜爱之情,却忘了怜惜之心。落红却与人不同,花可以“落红不是无情物,化作春泥更护花”。足见,花虽为植物,却懂心存感恩和怜悯。人们大都有一颗自私自利之心,渐渐地,人们学会了外方内圆。然而,这种思想是柄双刃剑,有利有
《一日长于百年》是吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的第一篇长篇小说,故事发生在苏联中亚荒漠地带的萨雷-奥捷卡大草原上,讲述了火车会让站老员工叶吉盖为朋友卡赞加普送葬的故事。通过主人公的所见所闻及所想所感在故事中穿插进“曼库特”和“赖马雷”的传说以及林海星的科幻情节,构成了一部乃曼族人的“微型史诗”。作者在小说中设置了“阿纳贝特墓地”“鲍兰雷-布兰内会让站”和“1号宇宙飞行器发射场”三个地理空间,分别对应
“艺术生产论”的提出者、西方著名马克思主义理论家本雅明,在其对20世纪文学理论界影响深远的著作《机械复制时代的艺术作品》中,着重阐发了“光晕”“本真性”“审美政治化”等具有时代前瞻性的学术概念。作者敏锐地认识到机械复制时代已然来临,大众媒体变革性地启发着艺术欣赏的角度转换,视觉生活逐渐融入社会审美的心理变化中。作为众多概念衍发的核心要旨“光晕”,其发展有着翔实可辨的脉络源流,但在机械复制时代背景下
朱利安·巴恩斯是英国当代著名作家,也是2011年“布克奖”得主。他与伊恩·麦克尤恩、马丁·阿米斯被并称为英国“文坛三巨头”。他创作的《福楼拜的鹦鹉》《10½章世界史》《亚瑟与乔治》《终结的感觉》等作品已经成为英国文坛上脍炙人口的佳作,深受读者喜爱。在创作中,巴恩斯极力打破传统小说的创作模式,不断尝试多种实验方法,以独创的形式革新、深刻的哲学思辨而成为当代英国文坛上耀眼的明珠,被称为“英国文坛上的变
一、宿命论的传统概念及沈从文的宿命论创作倾向 (一)宿命论的概念 宿命观是中国几千年文化一直延续的思想传统。朱光潜认为宿命论是指人们迷信超人力量,并认为这种力量不可理解也不能改变。在人们的生活中,自古以来就将不能理解的悲剧归结为命运,将一切都当作是命中注定的事件。这种思想影响着一代代的中国作家,沈从文也是其中之一。 (二)沈从文在宿命论方面的创作倾向 沈从文很少会在作品中直观叙述表现有关宿
1985年,史铁生创作出小说《命若琴弦》,作为其“‘过程即意义’生存价值观的典型体现”(汪雨萌《史铁生文学年谱》),他在这部小说中围绕“生命”“残疾”“人生意义”等主题,展现了自己以残疾人的身份面对世界时的认识与思考。小说既是私人情感的形象化凝聚,又是整个人类精神活动的体现,加深了人与人的情感连接,不受时间、空间的束缚。他将与人的生存相关的情感写进了小说中,展现了事物与人的生存的原初关联,艺术哲学
在文学作品的世界里,人物的命运和冲突经常是核心议题,它们如何展开和解决通常引人入胜。本文从大卫·休谟的因果观出发,探讨其对文学中人物命运和冲突的影响,尤其关注非必然性原则的作用。休谟认为,因果关系基于习惯和经验,而非逻辑上的必然性。这种观点为理解文学作品中复杂的人物关系和冲突提供了新的视角。通过深入分析文学作品中的非必然性和因果关系,本文旨在揭示休谟因果观如何启发文学创作和分析,从而使我们对人物命
刘熙载在《艺概》中言道:“咏物隐然只是咏怀,盖个中有我也。”诗人咏物,往往意在物外。颜色词的运用,关乎着诗歌表达的内涵和情感。 白居易的诗集在其在世期间就已传到日本。其中,闲适感伤类诗歌因契合当时文人的审美意趣,颇受日本贵族阶级青睐,为日本中古时期文学的发展起到了推动作用。菅原道真受白居易影响很深。日元庆七年(883),渤海大使裴颋使日时,就曾经指出:“道真文笔似白乐天也。”近代汉文学家冈田正之
清代诗歌在整个诗歌史上处于收尾的大总结时期,诗歌成就虽然不能与同时代的小说媲美,但在文学史上也有着重要的地位。在诗人和创作方面,清代的诗人和诗歌作品的数量远超前代;在诗歌流派上,也产生了众多艺术风格各异,审美特质不同的诗歌流派。性灵派就是在整个清代诗坛有着深远影响的诗歌流派,性灵派诗人在诗歌创作上主张表达真情实感,反对一味地抄袭模拟,崇尚个性和自然。“诗骚传统”作为一以贯之的文学传统,是中国文学精
众所周知,老舍是中国现代著名的作家,每个人或多或少都学过他的文学著作。20世纪30年代,是他创作的高峰期,其中就有我们熟悉的《骆驼祥子》《牛天赐传》等。而他一生创作的绝大部分中短篇小说也完成于这时,也创作了《月牙儿》《柳家大院》《微神》等短篇小说收编在他的小说集之中。其中大部分作品都是作者对这个时代底层平民百姓生活的真实感受,作者对他们的命运、思想、心理进行了细致的刻画,是一种文化批判视野中的“市
《呼啸山庄》作为英国文学的经典之作,自问世以来,一直吸引着无数读者和研究者。这部小说以其深刻的情感描绘、复杂的人物关系以及独特的叙事手法而备受瞩目。其中,男女主人公凯瑟琳和希斯克利夫的双重性格更是成为学者研究的焦点。凯瑟琳和希斯克利夫均是充满矛盾与冲突的角色,男女主人公的性格中既有着善良、热情、执着的一面,又有着冷酷、残忍、矛盾的一面。这种双重性格的呈现,不仅使得人物形象更加立体丰满,也使整个故事
《旅行杂志》作为我国发行最长久的近现代期刊之一,在旅游文化史上具有重要的价值。而“民国”时期的嘉兴因地处沪杭铁路的中心成为旅行胜地,受到旅行者的广泛关注,不少学者也在《旅行杂志》中发表了关于嘉兴的游记作品。目前,学界虽然对于嘉兴城市文化的研究已经取得较多成果,但对于《旅行杂志》中作家笔下的城市形象研究依然较少,因而本文将通过阅读《旅行杂志》中多篇与嘉兴相关的游记,分析梳理“民国”时期游客的城市记忆
古诗词艺术歌曲《满江红》有着深厚的意境,具有崇高的精神境界和独特的艺术魅力,在创编和演唱歌曲的过程中,一定要高度重视歌词和情感的处理,如此才能做到准确把握歌曲主旨思想和情感内涵,并通过演唱技巧精准地传达给听众,确保能够彰显歌曲的音乐特点、歌曲风格,更好地引起听众的情感共鸣,实现中华优秀传统文化的创新传承。本文首先分析古诗词艺术歌曲的概念及分类,其次从几个方面深入探究古诗词艺术歌曲的音乐特点和艺术处
提到中国现当代之交的杰出乡土诗人,臧克家应当受到提名。在臧克家半世纪的生活旅途中,他的生命几乎与讲述乡土、传颂乡歌与品尝乡味紧密结合在一起,而在提起何为乡村时,他却似乎摒弃了传统的叙事情结,而是采用了偏重抒情的独具特色的创新方式—运用新生的、还未与表意的文字形式结合的现代诗讲述中国乡土世界。臧克家的诗歌不同于在现代诗坛上声名鹊起的前辈诗歌,而多了更加厚实沉重的乡土色彩。在《泥土的故事》中,诗人对过
庄子与苏格拉底,作为中西方古典哲学史上两颗耀眼的明珠,几乎于同一时代,分别在《庄子》《斐多》中对人类最深奥、最神秘、最根本的生死问题作出了论述。其生死观同频处,对整个人类存在认识史、共同价值观的形成有着重要意义;其分裂处,可以窥见中西方不同价值观、认识论、人生观等的隐源。无论是《庄子》还是《斐多》,都是人类文明源头式的典藏,其中对生死的思考有着它们各自独特的闪耀之处,都影响着人们对世界的认知、对自
狮子诞生于西域,通过古代的丝绸之路传入中国,伴随着中华文化的熏陶,形成了独具特色的狮子舞文化现象。狮子舞文化是中国传统文化的重要组成部分,是中国从古至今代代相传下来的精神产物;狮子舞文化更是一种民族精神,弘扬着中华民族迎福纳祥、和谐理政的精神追求。随着汉代杂技技术的发展和中华民族文化的融合统一,唐代的狮子舞不仅发展成为一个完善的动作体系,还衍生出了独具特色的表演形式。 一、中国狮子舞的起源 狮
英文style一词有多个意思。有人将它理解为“风格”,即一个作家运用语言的特色,也可指某个时代出现的文风;既可指某种体裁作品的语言特征,又可指某一篇作品的语言格调和表现风格。有人将style一词理解为“文体”,而“文体”又有广义和狭义的理解:狭义指文学文体,广义则指包括文学文体在内的各种语言变体。起初巴依认为,“口语是现实生活中最生动的话语,因此文体学的研究范围应局限于口语”。后来霍夫认为,“文学
《湖心亭看雪》是张岱的山水游记类小品文的佳作,文章以白描笔法进行点染,寥寥数笔便描绘出了雪后西湖的奇景以及作者在湖心亭的奇遇。“痴”是《湖心亭看雪》一文要表达的核心情感,全文聚焦于“痴人”、追寻“痴趣”、耽于“痴情”、寄托“痴梦”。作为中学语文教材中的课文,在教学过程中要紧紧把握《湖心亭看雪》的这一核心情感,理清文章的感情线索,从而对其有更为深入的解读。 一、痴趣:张岱为文的情感积淀 晚明时期
《芬芳》一书讲述了豫南颍河前杨过道中杨家一支半个多世纪以来发生的故事,反映了改革开放以来乡村社会,以及农民心灵发生的变化。这既是一部女性心灵的成长史,也是一部乡村生活剪辑,呼唤着亲情温暖,也展现着无数平凡的中国人对于美好生活的不懈追求。 “窘迫时不失自尊,自嘲中透着包容,艰辛里自寻幽默,那余味悠长而不张扬的是泥土的气息,是岁月的芬芳”,这是作家出版社为《芬芳》一书封面的配文,玫红色的宋体字下是翻
邵丽长篇小说《金枝》以周启明为轴心,集中展现了穗子一支和朱珠一支三代人的命运、情感与境遇。邵丽用细腻的笔触写出新旧价值观交锋的社会转型中乡村和城市女子的生存困境,以及被锁在婚姻家庭中丧失了主体性女子的命运悲剧。 “在家族小说创作中,当代作家……表现出对女性命运与妇女解放问题关注的热情,但由于受到男权社会文化传统与性别立场的影响,他们对女性不幸命运的同情之中又存在着性别上的隔膜……是男性对女性一厢
丝绸之路广义上分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路,其作为中国古代连接东西方世界的贸易通道,以丝绸贸易为主要媒介,联系着沿途各国的文化交流。它不仅促进了商品贸易的繁荣,更在饮食文化领域留下了深远的影响。中国古代饮食文化在丝绸之路的推动下,经历了显著的变迁。自丝绸之路开通以来,西域的香料、瓜果、酒类等食材及烹饪技术逐渐传入中原,丰富了中华饮食的口味与种类。同时,中国的茶叶、瓷器、烹饪器具等也沿着丝绸之路传
在中国西部作家中,雪漠凭借其独特的风格脱颖而出。其作品包括小说、散文、诗歌等,广受读者和文学界的赞誉。但是,学术界对雪漠的研究主要集中于其小说创作,而对其散文研究多是用于辅助解读小说作品,完全以散文作品为研究的论文较少,二者数量差距极大。 《一个人的西部》是长篇自传体散文。用雪漠在书中的介绍来说:“我的这部书并不仅仅是一个文学青年的成长史,它甚至不仅仅属于我自己。它告诉你的,是一个文化中的个体,
中国自古以来就是一个农业大国,采集种植历史悠久,植物文化也相应地成了中华文化的一部分。在悠久的历史文化中,古人赋予了草木多重的文化内涵,而以草木赠答的习俗更是从《诗经》的时代就已经开始形成,古人以植物传情表意,祈求福泽,祭祀祖先,不仅表现了先民一种清新质朴的生活方式,更体现了中国先民对自然世界的亲近和尊重。这种文化现象源远流长,在中国两千年的文明史中经久不衰,并灿烂生辉。 一、《诗经》中植物赠答
欧阳修作为古文大家,一生创作了不少的墓志铭。在墓志铭书写中,欧阳修不太注重对墓主人生平事迹的详尽叙述和全方位呈现,而是截取能代表墓主个性和风采的片段,以丰富精湛的笔法和饱含深情的笔调娓娓道来,使人读之深受触动。欧阳修在墓志铭书写中的特点是“工于写情”,一扫以往墓志铭喜擅歌颂的陈腔旧调,在书写中加入了大量的情感书写成分,注入了自己深厚浓烈的情感体验,形成了自己鲜明独特的墓志铭书写风格。在墓志铭的情感
晚清时期,中国古代传统诗学发展直至巅峰,形成了诗学集大成的凝固形态。彼时,出现了众多的诗学流派,占据着地域优势和文化特质进行传统诗学观点的区域化和特质化,因而,清诗诗学观点普遍具有浓厚的地域色彩和变雅变风色彩。同时,在各地的诗学流派中,又有现实目的和理论逻辑作为思想渗透,将远近的诗学流派串联一致,逐渐形成了以地域诗学为外在、思想追求为内在的晚清“学人之诗”“诗人之诗”两大对立诗学派系。 直至晚清
近年来,随着数字技术的飞速发展和媒介融合的不断进展,中国现当代文学的表达方式也经历了巨大的变革。媒体平台的兴起和网络的普及让文学作品的传播和交流变得前所未有的便捷和广泛,传统的书籍、报刊等纸质出版物正逐渐被数字化的表达形式所替代。 在媒介融合这一背景下,中国现当代文学数字化表达的探索变得日益重要而复杂。一些作家和艺术家开始运用数字技术,将文学作品与音乐、影像等媒体进行跨媒体艺术的创作,实现多媒体
一 古典文学名著《红楼梦》在国内外享有盛誉。脂砚斋评本中的甲戌本之凡例有这样的话语:“作者自云:‘因曾历过一番梦幻之后……而撰此《石头记》一书也。’”“又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。”甲戌本第一回正文说:“空空道人……将这《石头记》……抄录回来问世传奇……改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出