“推动文艺繁荣发展,最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”对于四川而言,如何才能创作出高质量的文艺作品,构筑文艺精品创作高地,助推文艺由“高原”向“高峰”发展?“构筑文艺精品创作高地,追求的不仅仅是累累硕果,更关键的是打造一个出精品、出人才、出影响的文艺生态体系。” 今天,中国的文化艺术创作生产正在发生着巨大的变化——随着文化体制改革的深入和市场经济的发展,艺术生产
剧情简介 剧目由成都市京剧研究院出品,王爰飞、潘乃奇编剧,胡筱坪导演,刘洁主演。 剧目以成都市京剧研究院老一辈艺术家蒋叔岩等为原型,讲述了京剧在抗战期间入川并在成都扎根的历史过程。江素云原本只是个视京剧为生命的伶人,却在抗战风云中逐步成长为文艺抗战的英勇斗士。该剧具有浓郁四川地域特色,表现成都市京剧研究院坎坷成长的历史,向老一代京剧艺术家们致敬。 同是伶人故事,我不自觉地把《新声》与吴祖光先
剧情简介 剧目由绵阳市艺术剧院出品,唐虎导演、编剧,蒋淑梅主演、副导演,王紫娟副导演,何宾作曲。 一株丹青入画,绘不尽同根文昌传承。一曲婉转铿锵,唱不尽中华血脉情深。滔滔潼江水,幽幽翠云廊。七曲山下,一幅文昌年画绝活“天下第一福”一经问世便招突变,从此销声匿迹。转瞬50年,日月轮回一梦。乡村振兴翻开了新农村建设新篇章,村支书玉兰带领全村挖掘文昌文化,以文化人、以文立心、以文塑旅,走文旅结合的乡
剧情简介 剧目由达州市文化艺术中心出品,陈智林艺术总监,余天钜、王宏编剧,杜林总导演,邹孔昭作曲,刘欣配器,杨星乐队指挥,徐晓辉、罗红、苟海泉、杨真、聂绍红、罗少君、丁友全等主演。 剧目以二十四节气中重要的农事时令为线索,包含“立春—寿宴”“雨水—返乡”“惊蛰—犁田”“谷雨—插秧”“大暑—谷长”“秋分—收获”6场,讲述了稻谷从播种到收获的全过程。通过看似朴素的种稻谷过程,展现了身处现代都市生活
剧情简介 剧目由泸州市非物质文化遗产保护传习所出品,姜薇、王梦姣编剧,蔡少波执导,周玉音乐设计及制作,王志斌舞美设计,王超、虞佳领衔演出,包靖、沈敬东、阳运志等主演。 1910年至1924年,鸦片战争后,腐朽衰败的清王朝丧权辱国,对外割地赔款,中华民族饱受西方列强的欺辱;对内横征暴敛、民不聊生。一大批觉醒的志士仁人和各种政治力量都在寻求救国之道和民族复兴之路。本剧围绕着主人公段祺坤从一个忧国忧
剧情简介 剧目由南充市川剧团出品,蔡雅康总导演,王丹丹导演、编剧,余天钜编剧,曾维葳服装设计,何志全等主演。 这是一出关于川菜传承发展的现代川剧。19世纪80年代,何大禹、吴雅玲、李小年、刘在明四人拜入“香满堂”的川菜名厨龙元章门下学艺。“香满堂”历经三代传承,龙元章最终将店铺传给了何大禹,四位学徒的命运也由此改变。15年过去,“香满堂”店庆日,刘在明回到“香满堂”,要和何大禹相争店铺继承权。
剧情简介 剧目由遂宁市川剧团出品,罗贤慧编剧,蔡雅康导演,王文训作曲。 明朝嘉靖六年,因朝廷推行旨在维护国家统一的“改土归流”政策,引起云南滇中地区以凤朝文为首的保守土官不满,故意造谣,发动叛乱。因犯上获罪而流放云南的原翰林院编修杨慎与夫人黄峨,携家仆家丁百余人从四川省亲返滇,途中与叛军相遇,协助当地守军和开明土官保卫和平、打破谣言,震撼上演了一场正义与邪恶、胆略与豪横、智慧与阴谋的生死较量。
剧情简介 剧目由宜宾话剧团出品,吴瑜婷编剧,许峰、熊雪吟导演,贾能音乐总监,石赛舞美设计。 这是一个关于生命、成长、梦想和勇气的故事。一封写给“月亮”的信,将两个在不同环境中长大的“小月亮”联系了起来,他们一个恐惧成长,只想时间停留在现在;另一个却迫不及待想跳跃时间直接变成一个大人。在一封封信中,他们见到了自己从来没有见过的世界,开启了一段跨越万水千山,淌过时空之河的“梦幻之旅”。 每个小孩
剧情简介 儿童剧《哪吒》是绵阳市艺术剧院的原创剧目,主创团队由国家级艺术家组成,包括国家一级编剧董妮、国家大剧院导演沈亮、国家一级舞美设计师赵海、优秀音乐设计师林亚平等。全剧分为祈雨、降龙、龙怒、取义、重生、探海、逐鹰七个篇章,完整地讲述了关于“责任与担当”的故事。 陈塘关三年没下雨,于是哪吒和小伙伴们一起往海里扔石头,表达对龙族不行雨的气愤。龙宫太子小白龙偷了老龙王的行雨令牌私自到人间玩耍,
剧情简介 儿童剧《小笔架奇妙之旅》是泸州市首部原创大型奇幻儿童舞台剧,也是编剧为“千年荔城 幸福合江”量身定制的儿童剧目。剧目用童言趣语科普合江荔枝知识,以舞蹈、音乐、光影、裸眼3D、魔幻舞台等开发孩子们的艺术兴趣和想象力,依托故事情境引导他们树立正确的价值观。 传说三江交汇之处,有一个神秘的荔枝王国。机缘巧合之下,一位名叫小笔架的人类小孩被带到了荔枝王国。他和荔枝精灵们一起上课、学法力、收集
剧情简介 曲艺剧《成都家书》是四川省曲艺研究院推动曲艺艺术内容创新、融合创新、模式创新、服务创新的探路之举。剧目以抗美援朝战争中十五军入朝作战为历史背景,以战场四川男儿与故乡成都亲人之间的书信来往为主线,讲述战场与故乡之间的铁骨柔情,表现战争与和平之间的生命追问,歌颂个人与家国之间的崇高精神。通过舞台空间的360度旋转交错,同一时间展现出了多维度的叙事场景,实现了战场与家乡的两地对话,生动刻画了
剧情简介 歌舞剧《云上的呼唤》是由阿坝州民族歌舞团打造的原创剧目,倾心讲述羌族的千年史诗。羌经说:经分三坛,世分三界。《云上的呼唤》在经书中寻找创作灵感,讲述一位羌族文化集成者——“释比”老人,垂暮之年沉淀下来的朴素的世界观,以及对“天”“地”“人”的深入思考,把羌族文化中对天地万物、人事变迁的认知体验和对美好生活的向往,融进民族演化史。智者一生求索、跋涉、追寻,通过坚韧不拔的民族性格和延绵不绝
剧情简介 话剧《共生》是由四川人民艺术剧院打造的原创小剧场话剧。剧目聚焦当下社会热点,关注民政、养老题材,以一段无奈的故事,展现现代社会普遍存在于难以回避的“老所无依”这个社会问题,引发观众深思。 年迈独居、身患顽疾的母亲,生活已无法自理。在生日这天,唤回自己的两个亲生儿子和养女,告知三人自己的卖房养老计划——谁愿意照顾自己,钱就归谁。当初远走他乡的养女、女友刚怀上孕的老大、一心追求事业的老二
剧情简介 舞蹈诗剧《走祥云》为四川师范大学舞蹈学院倾力打造的高校原创文化精品力作,由袁媛导演、高洋编剧、杨勇作曲、孙加波任舞美设计、崔炳华任服装设计。 千百年前,古老的羌人迫于生存压力,开始了一段跨越千山万水的史诗般的迁徙。少年智拉朵与少女美布,如两颗耀眼的星辰,引领着族人,穿越自然界的考验和现实世界的挑战。在智者许的启迪下,他们以白云为炬,向着梦中的新家园,一路前行。千百年后,当大地再次陷入
剧情简介 开心麻花剧院倾情呈现的原创音乐剧《双面奇才》独树一帜,巧妙地将戏剧、RAP与流行音乐三者融为一体,不仅展现了艺术的跨界魅力,更通过这一创新融合,显著增强了作品的地域色彩与观众的情感共鸣。 总是被欺负的结巴男孩奇才有一个不切实际的说唱梦想,一次意外,奇才戴上了一个神奇的面具,发现自己竟然可以流利地rap,从此他隐藏起本来的自己,走上了开挂的“双面人生”。加入厂牌,参加综艺,崭露头角,也
剧情简介 杂技剧《东方丝源》由南充市杂技团与李西宁导演联袂打造。剧目以桑蚕文化为切入点,以南充丝绸发展历史的时间脉络为主线,通过“杂技+魔术+舞蹈+情景演绎”相结合的方式,用90分钟时间,将重要丝绸历史发展事件进行艺术串联和完美演绎。全剧分为“丝源”“丝年”“丝魂”“丝恋”“丝都”“丝路”六大篇章,讲述嫘祖养蚕的民族智慧,回眸近代以来民主革命家张澜等一批南充仁人志士前赴后继开展实业救国、投身抗日
编 前 人物画作为中国画的重要分支,历经数千年的积淀与创新,已形成了独特的艺术语言和审美体系。在当代,随着社会文化的多元化发展,人物画呈现出前所未有的繁荣景象。画家们不仅继承和发扬了传统技法,更在题材选择、表现手法、情感表达等方面进行了大胆的探索与尝试,使得当代中国画人物画焕发出新的生机与活力。 人物画如何顺应时代潮流,如何在前辈艺术家的基础上演进?七零后人物画家敏锐感知时代气息,深刻体悟当
水墨,有两个层面:其一是指绘画材料,区别于油画、版画、雕塑等其他材质,具有丰富的不可确定性和单纯的抽象性,此层面,不只中国,西方也有;其二则单指中国绘画的一种表现方式,此层面,不仅传递出材料特性,更表达出水墨所能承载的中国艺术精神,这使得水墨成为中国绘画的主流并绵延至今。 材料之美 现代作品中对材料的运用有更多的选择,质感的细腻与粗糙,肌理的丰富与素雅,如运用得当,会使作品借力,取得事半功倍的
谈到水墨人物画这个话题,我们可以从“水墨”与“人物画”两个方面展开。先说水墨,这不仅是一个单纯的材料属性词语,而且是一个带有传统文化色彩的复杂概念。这种富有先验意味的说法由来已久,就像我们提到“意境”的时候会关联到唐诗宋词与水墨画,而不会联想到十四行诗与油画。水墨似乎必然关联到例如禅宗、古琴、明式家具与茶这样独属于中国传统文化范畴内的事物,充满了传统的基因。因此水墨画形式语言的视觉呈现,也顺理成章
第一次见玲玲的作品是多年前在中国美术馆举办的第十一届全国美展进京作品展的展厅。后来我知道了那挂在一楼展厅靠里墙壁上的两幅画就是玲玲研究生毕业创作的《似水流年》系列中的两幅。作品用色非常丰富,大胆地运用了国画中并不常用的紫灰色调,展示了较强的色彩表现力与协调能力,让我想起了她2007年在央美读研究生时创作的《无语的心情之三》。在这幅画中,我感受到一种略微紧张的状态,她在找基调、找关系、找统一,方寸之
如果一幅画作的意义是带给与它共处的人们一段时间乃至片刻的“出神”,那么当我们屏息静读孙震生的画时,总能进入一种凝神冥想的状态,这样的感受源自画家对于生活的敏锐感知,对于某种具有永恒意义的生命情境的人性表达。正因如此,孙震生的画作中常常显现出迷人的审美情愫和富有召唤结构的代入感。作为国内富有影响力的青年工笔画家,孙震生画作中的工笔人物和重彩人物形象,既源自师从何家英先生时对传统工笔画法的深研,也有对
海滨的新作以相对私语的方式关注着生命与艺术的本质。他在有限的形态中探究无限的相,也在有限的空间里维持着某种秩序。画面中的《小菲》被置于简洁主观的背景之间,既有“细雨湿衣看不见”,也有“闲花落地听无声”。 中国传统文人画讲求阴阳互生之道,善用阴阳相生之理,海滨的作品显然吸收了这些精华,平衡之中带着被赋予严谨的微妙变化,从本土文化中寻回那份深藏在血肉里的东方精神。一般而言,造型单纯注重造型又降低色彩
“文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。” “民间文艺是中华民族的宝贵财富”,“非遗”更是那满天星光中最璀璨的部分,是中华民族生生不息、薪火相传的精神密码。 “一代代接续的工匠精神,让文脉得以绵延不息。”传承让古老的技艺历久弥新,这些极具独特艺术魅力和深厚文化底蕴的技艺,在国际舞台上展现出非凡的吸引力,成为一张张中国对外交流的亮丽名片,讲述着一个个动人心弦的中国故事。一个法国年轻人文森·
从河姻渡与湖桥出土的漆物遗存看,我们的先祖早在约8000年前便已开始用漆髹涂器物。 成都漆艺起源于3000多年前的商周时期,至战国、秦汉时期,成都漆艺已达到相当高的水平,如成都商业街出土的船棺、金沙遗址和羊子山古墓等出土的漆器。在汉代,蜀郡、广汉郡已是全国漆器生产中心,而长沙马王堆汉墓、湖北江陵凤凰山汉墓、贵州清镇、平坝以及蒙古诺音乌拉、朝鲜平壤王盱墓、古乐浪郡等地先后出土的汉代精美漆器,都刊有
文森·漆是一位极具创造力和毅力的漆艺家,对漆艺充满着爱与执着。从法国到中国,从成都到重庆,他一路追寻他所向往的漆艺艺术,风雨无阻,乐此不疲。他的作品充满了想象,是东方传统漆艺与西方现代审美的巧妙融合,展现出独特的艺术魅力。《现代艺术》很荣幸能与这位漆艺大师有一场关于艺术的对话。 《现代艺术》(简称:M):是什么样的契机让您走上漆艺之路的? 文森·漆(简称:W):我从小就想做艺术家,但每个人的表
作为一部2024年上映的“四川造”新主旋律电影,曾以《被告山杠爷》(1994)一片赢得金鸡、百花双奖最佳影片奖的范元所执导的《你是我的英雄》,是其继《我的父亲焦裕禄》(2021)之后创作的又一部可谓英雄谱系的电影。影片既展示了平民英雄的不凡英雄行为,也揭示出世俗人物的人性弊端及其生活中的“一地鸡毛”。可以说,影片以较为平实的英雄叙事向受众传递了一种积极的向上向善的价值观,这既契合时代主流所倡导的社
“四川造”电影《你是我的英雄》(2024)以福建省登山协会山地救援队自发组织救援的真实故事为蓝本,在展现一群平民英雄不计得失、甘于奉献的救援行为的同时,也较为深入地展示了他们背后不为人知的真实情感与生活困境。在某种意义上,它不啻一部关于灾难救援的电影,更是一本对人性、勇气和奉献精神进行挖掘的大书。片中没有华丽的特效与夸张的英雄主义书写,只有普通人在生死面前的坚毅抉择与无私奉献;救援队员们当然不是从
改编自真实事件的电影《你是我的英雄》对救援志愿者们各具特色的刻画,织就成一幅生动平凡的英雄银幕群像;人物身上流露出的颇具江湖气的侠义精神表征了中国式英雄的人格本质。从侠义精神与英雄情结的渊源、情节叙事与人物刻画的肌理及现代性语境下中国英雄的时代书写三个方面,对此进行分析,对于未来英雄题材电影的创作不无裨益。 一、大侠·英雄:英雄情结与侠义精神 关于“侠”的最初概念描述见于《韩非子·五蠹》:“儒
电影《你是我的英雄》以实存的福建山地救援队为蓝本,并以浪漫化的改编完成了现实题材的艺术化表达;它较为成功地将现实中感人至深的故事搬上银幕,展示出普通民众伟大而不凡的英雄品格。 一、英雄化的平民形象 片中描绘的救援队员都是来自各行各业的普通人,拥有多样化的身份和文化背景。他们在投身救援的同时,亦要面对现实生活的种种挑战与困境。以主人公林云旺为例,他因姐姐遭遇的医疗事故而陷入经济困境,为筹集高昂的
电影《你是我的英雄》以现实题材的创新性应用和类型融合创作,刻画了平民英雄群像,并使之于平凡中见伟大。导演以细腻的镜语辅助叙事,借贴近社会普罗大众的银幕形象和复杂的人物性格刻画,不仅弥合了观众与英雄之间的距离,也以共鸣同频的方式使礼赞英雄的价值观在观众心中留下印迹。英雄与平民本是一组对立词,但导演将英雄拉下神坛,以发现英雄、创造英雄的思路着墨平民大众,当普通人和英雄一样面对理想和现实的抉择并体现出英
电影《你是我的英雄》以深厚的现实基础与精湛的叙事技巧,将福建省登山协会山地救援队的真实事迹搬上了银幕。该片虽有着灾难片的框架,但它实是一部深度挖掘人性光辉与英雄主义内核的主旋律电影。在视觉呈现上,影片通过一系列惊心动魄的营救场面,展现了救援队员们无畏无惧的英勇精神。每一次危机都仿佛是一次对生命的考验,而救援队员们则是那些在逆境中挺身而出、逆风而行的英雄。然而,影片的深度并不止于此。它不仅仅满足于对
电影《你是我的英雄》以福建省登山协会山地救援队为原型,通过展现一群普通人在生死关头挺身而出的英勇行为,深刻探讨了后现代主义语境下的英雄叙事和多元视角。本文将从后现代主义理论出发,分析影片中英雄形象的构建和解构,揭示其在多元化社会中的意义与价值。通过对影片的深度解读,探讨志愿者精神如何在现代社会中重塑英雄形象,并回应时代的呼唤。 序 电影《你是我的英雄》以其独特的视角和深刻的内涵,在众多影片中脱
2022年底,由萧继东先生完成的油画《都江堰百寿图》,反响之强烈赞誉度之高,一时间,《都江堰百寿图》成为具有标志性的地域文化现象。 文化现象包含了物质文化、精神文化、方式文化几个特征。《都江堰百寿图》与文化现象构成怎样的内在逻辑关系?其深层的意义和对文艺创作的启示是什么?引起了研究者浓厚的兴趣和深入思考。 一般来说,被艺术史、思想文化史研究者关注的艺术文献并不多见。符合研究条件的艺术作品,既要
三星堆自1929年从月亮湾见光以来,就成为令世人不断猜想的千古之谜。距今5000—3000年前,那里出土了一系列令人惊艳的古蜀秘宝,包括通高2.608米的青铜立人像、长1.38米的青铜兽面具、高达3.96米的青铜神树、长1.42米的金杖、直径0.85米的青铜太阳形器和铜扭头跪坐人像,还有神树纹玉琮、大量象牙以及丝绸残留物、碳化农作物种子等,这些宝物在当时堪称旷世罕见,令人叹为观止。 这段古蜀文明
钟纲,江苏南京人,生于重庆。1978年,他考入四川美术学院,与罗中立、何多苓、程丛林、周春芽、张晓刚等同属77、78届学生。本科四年,他在接受传统油画技法训练的同时,也受到了刚刚进入国门的西方现代主义绘画思潮的影响,这使得他早期的绘画偏向于感伤、变形和灰调子的表现主义风格,色彩和笔触富于激情,虽不够成熟和完美,但却充满了探索的精神,十分有感染力。 大学毕业的钟纲带着自己对油画的梦想在重庆组建了乌
“自从我踏入这方土地,便不停地寻找着自己……”这是艺术家兰承兵在艺术道路上不断追求自我的写照。与许多油画家不同,兰承兵对油画的执着并非仅仅为了迅速达到某种绘画标准,而是在探索新道路的过程中,体验裂变与成长,这既是艰辛也是欢愉的旅程。他特别重视写生的意义,这不仅成为他作品中不可或缺的一部分,更是他在提炼和概括画面时的总结,指引着他在实践中不断前行。 他对油画的热爱体现在对不同时期绘画艺术特性的深入
贺阳喜欢画器皿、折花、盆景、奇石,有点清供的味道,属于静的一路。明清以来,许多文人在外面不大顺心,爱在屋子里摆弄小物件,画折枝瓶壶鼎觚之类,有时不免琐碎嘈杂。“八大山人”偶作瓶菊,气质清正,和贺阳的花鸟一样,笔意简赅,略含苦味,是文人画的极致。张风《嗅菊图》画一人头披方巾俯身嗅菊,题曰:“采得黄花嗅,唯闻晚节香。须令千载后,相慕有陶张。”石涛《采菊图》意思差不多,也是自况。石涛是明清文人里为数不多
终于可以谈谈念东了。讨论念东的作品好像比较容易,无须任何赞美铺垫,你就能看见他的好。讨论念东的艺术反而比较困难,因为他一直画得好,变与不变的得失是本几千年的糊涂账。讨论念东的价值是个不大不小的挑战,在百舸争流的艺术浪潮中,他是为数不多的上岸者。 多数去哪儿啦? 称作王念东现象,并无拔高之意,而是在山头林立波谲云诡甚嚣尘上的当代画坛,观念裂变,形式迭变,视觉蜕变,价值癌变的大变局大喧哗中,渐变的
“陌生化”理论作为一种创作形式而存在,在观念上给予了绘画创作以新的灵感,使其思维发散,灵感骤现。对于艺术家而言,艺术创作并不是照抄照搬客观对象,而是按主观意识对客观对象进行技术加工和处理。陌生化所造成的这种差异性能恢复观众对生活的敏感与好奇。形成这种“陌生化”效果的方法有很多,文章主要从时空重构的方面来谈,借助物理材料与多维空间进行重新组合,这样才能呈现出富有创造性的、惊奇的艺术构建与体验过程。
中央音乐学院作曲博士,副研究员,四川音乐学院引进人才,西南音乐研究中心专职科研员,四川仟赫时代文化传媒有限公司艺术总监,中国教育部“西部送校歌计划”音乐总监。 曾担任中央电视台第九届中国艺术节开幕式音乐主创,大型实景剧《烽烟三国》音乐执行总监,网易公司《大话西游2 十三周年时光盛典音乐会》音乐总监。曾获得2007上海之春国际音乐节“圣卡罗杯”中国钢琴新作品金奖;2006年“新世纪杯”中国艺术歌曲
交响音乐是近300年来人类情感和智慧的集中体现,像百科全书一般折射出世界不同国家、民族、社会和文化。在西方音乐文化中,贝多芬《第九交响曲》因表现人类的解放和胜利、人类社会的共同繁荣以及人性的光辉而伟大;柴可夫斯基《第六交响曲》深刻地表达了作者对痛苦的理解并上升为人类情感当中的悲痛;梅西安《图伦加利拉交响曲》将爱情、欲望、浪漫、自然与宗教融合在一起;施美塔那的交响组曲《我的祖国》至今都流淌着捷克人民
不过,结合以上疑点和现有证据来看,笔者暂且保留此图为民国时期后人精心作伪之意见。理由包括其松枝的画法受以吴昌硕为代表的“后海派”的影响明显,其工写结合的表现方式更可能是受此后的齐白石绘画的启发,船山绘画名盛一时,加之擅画猴的“标签”曾诱使此类赝品(或仿品)大量出现,本件藏品早期(入藏前)的草率修复不排除是刻意做旧作伪,其时间款识误题很可能是作伪者在信息闭塞时代的一次“乌龙”。 四川美术馆藏“船山
观黄原先生的书画艺术,有古意,出新意,得真意。其书法作品让我们感受到的是作者的人格魅力和精神力量。所谓字如其人,画如其人是也。黄原先生绘画书法用笔入画,线条丰富多样,根据山石树木形质不同,用不同的笔法造型,在笔墨的变幻中,在气势的流淌里,我们能够感觉到其作品的圆融和张力,率性的用笔无处不感觉到其气韵的流淌,意境幽远。 黄原先生艺术了得早有耳闻,真正拜读先生的大作,还是在我于四川美术学院就读期间。
伍立杨以作家而兼画家,山水在其文艺生命中的重要性,自是不言而喻。梳理其近一个甲子的生命轨迹,便会发现他与南山北水特别的缘分。他先古典文学、后山水翰墨到今日文学与绘画双修并进的文艺格局的形成,万水千山的滋养,证明奇缘前定洵非虚言。 仁者乐山,智者乐水。 这句出自《论语·雍也》的圣人之言,不仅反映了中国古代哲学中“天人合一”的思想,还对智者和仁者的性格特征及其人格美与自然美的对应关系进行了深入的阐
作品《彝族步跨千年》,构图上采用三联画的形式,在传统壁画的基础上,运用对称构图的形式。注重画面的平面构成,在画面的构成上借鉴梵蒂冈壁画中建筑与壁画相结合的模式,采用建筑上封闭的构图风格,模拟建筑物的拱门形状作为壁画的画框,位于三幅画面的正中,使垂直线清晰可见,极具视觉冲击效果。 我国是多民族的国家,彝族是中华民族大家庭中独具魅力的一个民族。从古至今,彝族同胞便有着独特的风土人情和深厚的民族文化底
作媛画中更为重要的是,她的花鸟画作品在笔墨技法和构图之外,更有着深厚的意境和内涵。她的画作往往通过描绘花鸟的形象和姿态,来寓意一种属于她的人生哲理和自然法则。 随着社会的发展,人们的文化水平以及艺术审美能力不断提高,促使画种与画种之间相互影响,绘画语言与技法手段也不断更新,当代工笔花鸟画的题材从“一棵树”到“一片林”,越来越丰富,传统工笔花鸟画也因其他新画种、新材料的出现,迎来了新的风格图示。因
姜夔词的艺术特点在这两首词中表现尤为突出,他将景物、事件浸染上他的主观感受,再把这种感受缀合起来,构成一幅幅若明若暗的情感水墨图画,移步换景,实为他的巅峰时期的代表作,精彩绝伦。 姜夔,字尧章,号白石道人,是南宋时期与辛弃疾齐名的著名词家,也是一位杰出的音乐大家。他将音乐与词完美结合,创建诗法入词,使其作品的语言风格高格醇雅,被誉为继东坡居士后的艺术全才。在他的《白石道人歌曲》集卷中,由于有乐谱
作为受众,一千个人就有一千个哈姆雷特。可以说当听到《槐花几时开》这首歌曲时,每一个人脑海中浮现的形象是不一样的,尤其是不同演唱者的音色和演唱技巧,更是让同一个观众感受到不同的趣味和美感。无论是哪种审美趣味和美感,归根到底是因为回归了生活,才凸显出其艺术价值。 《槐花几时开》是一首脍炙人口的四川经典民歌,在清光绪年间刻本《四川山歌》中就载有它的歌词,其曲调源自宜宾地区被称作“神歌”的山歌歌腔。《槐
《采花》不仅是四川民歌中的瑰宝,更是中国传统文化的重要载体。其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴,为我们提供了理解民族音乐美学和文化传承的宝贵视角。 四川民歌,作为中国民歌宝库中的重要组成部分,不仅反映了巴蜀地区丰富多彩的文化景观和人文情怀,也体现了劳动人民深厚的审美情趣和卓越的创造力。四川民歌种类繁多,包括山歌、小调等,《采花》作为其中的杰出代表,其流传与演变为我们提供了研究巴蜀文化和民间艺术的重
《你好·巴州》用短平快的歌曲形式,传递出“清爽巴州奋进巴州幸福巴州”独特的地方文化符号,便于唱诵记忆,广为流传,是一次积极而有意义的探索。 近年来,如何演绎地方特色、传播个性文旅、彰扬地域文化,从北国冰雪到南国小吃再到塞外风光,不一而足,各个地方都很拼,大家都卯足了一股劲。电视剧《我的阿勒泰》更是热上加火,令全国人民不仅享受到一个地方的特色美景,更将个人情感和经历融入特定的时空之中,风风光光地
与时俱进的创作美学、越来越开放多元的创作观念、对民族乐器的重视及对其表现力的深度挖掘,以及在创作技法与艺术呈现方面的多维拓展,都让四川省本土民族室内乐的创作路径更加宽阔、多元、多彩! 对于四川的音乐创作而言,民族器乐创作一直是各个时期作曲家们比较重视的创作板块之一。尤其近年来,随着我国文化事业的繁荣发展、民族文化自信力与民族精神振奋力的不断提升,越来越多有造诣的四川本土作曲家,也更加关注于民族室
卯兔辞行,辰龙当有新声;春风送禧,龙骧虎跃鸿惊。天地养仁,龙人祈福洪熙;九渊潜影,见尾见首蟠萦。泱泱华夏,唯此尊荣至极;天地玄黄,传人锐意前行。 盘古开辟,勃郁龙飞凤舞;潜龙飞天,华夏文明振兴。三龙兴汉,高祖驭龙有术;二龙戏珠,业兴凤翼龙腾。九州龙虎,蟠龙影形。然而望子成龙,世道人心;各安天命,各循德行。成龙升天,成蛇钻草,达者因缘自适;附凤攀龙,富贵眼睛,势利多是官厅。世杂鱼龙,世相林林总总;
巍巍六盘,雄踞陇原。南接秦岭,北连贺兰;西阚黄河,东望关中。雄师劲越红旗展,伟人赋诗名始传。广成修道,东遗崆峒之山;哲人西行,吟就《道德经》文。传东麓泾川,有西王母驻跸之瑶池;西麓陇城,留女娲炼石之洞天。伏羲演八卦,尚存卦台之山;八千年人文,盖藏大地之湾。扶植农桑,姫周先祖之封地;牧养战马,嬴秦发祥之首善。 一代天骄,鏊兵好水关堑;卧龙名相,败走街亭山前。轩辕黄帝之生境,龙城飞将之故里。柳毅传情
混沌初分,岛屿荒蛮。孤悬海上,濒临闽南。远古闽民筏渡,岛中渐见人烟。自颜公率众入岛,拓荒筑寨,始称台湾。开启农耕时代,闪耀文明光焰。陆岛一体,血脉相连。功及后世千秋,泽被海峡两岸。 若夫颜公思齐,明代漳州海澄人也。教谕颜慥廿孙,耕读世家;复圣颜回后裔,贵族血缘。居青礁村,临月港畔。自幼天赋异禀,身魁体健,志高怀远。崇仁尊道重礼,习文练武;仗义疏财助人,惩恶扬善。缝纫精湛,解民生之需求;武德高尚,
这是一个平凡的岗位,它高不过三尺, 宽不过两米。这是一个阳光的职业,它在照亮别人的时候,也把自己的梦想放飞。 他怀着启蒙天下的宏愿,周游神州,踏遍山河,躬身践行着有教无类。他用“礼 ”的规矩,划出了人伦的秩序,使国家成为礼仪之邦。他用“仁 ”的标尺,塑造了刚强的脊梁,温柔的爱心和家国情怀,树起了万世师表的人格丰碑! 他的职责是传道,让每一个人寻找光明的方向,指引他走上最壮丽的前程。他把最辉煌的
风走来走去 抓住你匆忙的眼睛 路上的焦点扩大为 一种形状 黑色的灌木丛中 喷涌出阳光 野虫子飞来泥沙 一只蚂蚁也舍不得淹没 怀揣它,走出森林 走出村庄走到都市大街 干净的骨骼,拥挤在 风尘里,红尘里…… 耕耘 便是从某首歌谣出发 苦苦的脚印 追寻窗内窗外的孤独 多少个绽放着春蕊的日子 多少次布满皱纹的情怀 都无法从酒杯中出来 就可以幸运地成为傻子 梦中又哭又
夜深深 一场暴风雨后 窗外却看不见月亮的幻影 这是被风吹过的夏天 高粱熟了,玉米满了颗粒 虚蝉唱起蝉鸣 新插秧的稻子摇曳 鱼儿躲在浅水中慢游 一望无际的绿色青山盈盈 青蛙躲入田野 与蛇一起长大的苦瓜,葡萄,西红柿 辣椒,还有蜂糖李 守护着清风小院 当新湾农人家的炊烟飘渺 天空已经蔚蓝—— 恰好 入伏,我与你行走乡下 绿林里有农家在栽种瓜果 一条河沟擦肩而过 青
末伏随想 雨水有了黏性 把夏天和秋天粘合 只剩一条缝,容我栖身 天空愈发干净 一件汗衫,褪去昨天的痕迹 蝉鸣撕破一张纸 落在地上就成了树荫 黄昏就是这样 垒起来的 声音在树上,荡着秋千 午后的空白,缺少行人 我和谷子相互靠近 原来是一对孪生兄弟 还你一个秋 树枝掐指一算 树上的日子所剩无几 风刮走的那部分 租期未满 果实打下句号 行人收起雨伞 金色定制了一