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2024年12期

《书城》杂志是一本以思想、文化、艺术为主要内容的大型人文月刊，创刊于一九九三年，现有上海报业集团主管，是国内影响力最大的人文杂志之一。追求思想与语言的完美结合，在知识读者群中具有无可替代的影响力。

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编辑部札记 | 勇者不惧

编辑部札记 | 勇者不惧

学文科的人多少都有点“祖先崇拜”的倾向—他们不仅需要经常研读自己学科领域内古代大师的作品，而且在遇到当代困境的时候，也会反复叩问，如果这些大师“穿越”过来，会对这些问题作出怎样的评价，以及能够给当代人提出哪些建议。美剧《傲骨之战》（The Good Fight）中有一集（第五季第五集）就用极为戏剧性的方式，表达了黑人调查员杰和三位先贤之间的一场“神交”—在梦境中抑或是在他大病初愈的幻觉中，杰发现自
| 夏威夷的海天寥廓

| 夏威夷的海天寥廓

初出国门抵檀岛二○○三至二○○四学年，经安乐哲（Roger T. Ames）教授提名，夏威夷大学一个专门委员会投票，我获得了夏威夷大学客座教授的职位，开启了我在世界范围内不同国家和地区担任客座教授、访问学者和研究员的经历。夏威夷是我“四海为学”在国外的第一站。这个客座教授职位的全称，叫作“安德鲁斯讲席特聘教授”（Arthur Lynn Andrews Chair Distinguished
| 音乐·记忆·哥德堡

| 音乐·记忆·哥德堡

巴洛克：建筑和音乐在欧洲旅行，见到极为繁复、奢华、夸张的巴洛克风天主教教堂，深感震撼。然而我一时穿越，想起“巴洛克音乐”这个术语，哭笑不得。没错，巴洛克音乐也有繁复、多装饰的一面，可到底是谁把这些建筑和音乐用“巴洛克”来统一的呢？妥妥的网络谣言嘛！历史上的天主教教堂因为过度华丽，所以成了宗教改革的对象，后来反宗教改革的一边索性祭出了更华丽的“巴洛克教堂”来对抗。然而说到巴洛克音乐，其重镇比如北
| 梅川书舍札记（十六）

| 梅川书舍札记（十六）

郁达夫诗稿和佚简四十余年前，与王自立先生合编十二卷本《郁达夫文集》，由香港三联书店和广州花城出版社联合出版。按惯例，每卷书前配插图，包括作者像、书影和手稿等。相片、书影还可从旧报刊上查找，手稿何处寻？不得不向达夫长子天民先生求助，得到了他的鼎力支持。日前核对，文集中使用的中篇小说《她是一个弱女子》首页、《迷羊》第二章首页、评论《歌德以后的德国文学举目》首页、《厌炎日记》首页、七绝《丁巳晚秋奉寄
| 钱谷融先生书简及其他

| 钱谷融先生书简及其他

今年炎夏过后的两个小长假，从图书馆借来钱谷融先生两种书信集，一是二十年前出版的《闲斋书简》，一是十一年前出版的四卷本文集中的《闲斋书简录》。对照拜读，颇受触动。其字里行间所流露出的种种情怀，总让我想起印象中钱先生和善的谈吐与优雅风度，不禁想说点什么。研究者统计，钱谷融先生写给别人的书信，包括《闲斋书简》和《闲斋书简录》，加上后来公开发表和研究者所披露的，已知有五百余通（参见宫立《“信应是实实在
| 我的文学史·中古时代的比丘尼

| 我的文学史·中古时代的比丘尼

比丘尼是出家的女性，男性为比丘，女性为比丘尼。因为同是出家受具足戒，说到比丘尼，人们很容易联想到比丘，六世纪有宝唱所写《比丘尼传》，也有慧皎专门写比丘的《高僧传》，这两部书因此常被人放在一起比较。可是，要了解中古时代的比丘尼，从佛教内部考察，终究只是一种方法，尤其当我们意识到比丘尼是出家人，但也是女性时，就不能不把她们放到中古女性的群体中，去问一问她们为什么出家？出家后又有什么前途？十九世纪挪
| 悲情想象的历史建构

| 悲情想象的历史建构

历史可以志传，也可以演义，文史两端有着复杂的交互关系。从前坊间所称“三国志”，通常指小说《三国演义》，而非陈寿所撰《三国志》。现存最早的明嘉靖本《三国演义》，书名即“三国志通俗演义”。孙楷第《中国通俗小说书目》著录十余种万历、天启间刊本，多称“三国志传”，或干脆作“三国志”。清初毛宗岗评点本与嘉靖本书名相同，亦称“三国志通俗演义”。毛本卷首有一篇作为导读的《读三国志法》，即由《三国演义》叙事
| 野有蔓草

| 野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 —《郑风·野有蔓草》《诗经》学是贯通之学。首先是诗学与经学的贯通，或称之为性情与学问的贯通。这种贯通主要体现在读诗者自己身上，你是什么样的人，诗就会被你读成什么样子，诗成为一面镜子，从中见到万物与自我的形态，如此才能“反身而诚”，把自己的生命也化入这镜中，于是，
| 庄俊和中国近代建筑

| 庄俊和中国近代建筑

二十世纪二十年代，上海的城市建设如火如荼，外滩的二十几栋洋行建筑基本就位（就是我们今天看见的外滩面貌）。一九二八年，公和洋行（Palmer and Turner）设计的沙逊大厦（今和平饭店）竣工，它的装饰艺术风格，使它从周围建筑中脱颖而出。沙逊大厦和外滩的一半建筑，均为活跃于香港和上海的公和洋行设计。同为一九二八年，在离开外滩两个街区的江西中路（旧称“上海银行街”）上，中国民族资本创办的金城银
| 拙政园的书卷传承

| 拙政园的书卷传承

园林与书香，似乎从来都是相为匹配的雅致氛围。尤其是在江南园林中体现得更为具体和明显，就连公共图书馆都是脱胎于古典园林，从而一步步从私藏走向公众阅读。拙政园的藏书历史可以追溯到明代，甚至更早期的寺庙藏经楼。近日适逢苏州图书馆迎来了一百一十周年纪念，该馆在拙政园藏书的一段特殊历史也呈现在读者面前。从一九五一年到一九五八年，该馆曾在这座园林里整整“藏”了七年的历史，其间多少宋椠元刻本、明版古籍富藏
书间道 | 翻译家杨宪益与文史考证

书间道 | 翻译家杨宪益与文史考证

一九四一年秋，杨宪益在贵阳师院任教，遇到从重庆去贵阳的卢冀野，两人时常结伴同本地的一些老文化人吃酒聊天，日子过得闲适。卢氏后来搬去重庆北碚，负责礼乐馆的事务。在北碚，礼乐馆和编译馆是兄弟单位，卢冀野与梁实秋很熟，便向梁实秋介绍了杨宪益。一九四三年秋，杨宪益就来到编译馆，在梁实秋主持的翻译委员会任编纂，杨氏夫妇的宿舍则在礼乐馆楼上，也是卢冀野替他们安排的。在此期间，杨宪益负责将《资治通鉴》译成英
书间道 | 跨越世界的痛苦与救赎

书间道 | 跨越世界的痛苦与救赎

《跑去她的世界》（新星出版社2024年）是夏桑的首部长篇小说作品，主人公沈禹铭是一名业余的马拉松跑者，突如其来的变故给他的人生按下了停止键。失去了一切的他从好友李希处得到了改变命运的第二次机会。整部作品满溢着黑暗与痛苦，却在主人公的超脱与救赎中给读者传递了珍惜当下的人生态度。科幻小说依赖于设定和衍生出的奇观，通过非日常和超现实元素的轮番冲击给读者带来感官震撼。而该作反其道而行之，通过对于现实世
书间道 | 普鲁斯特的《七十五页》

书间道 | 普鲁斯特的《七十五页》

一普鲁斯特的遗著《七十五页》在作家去世近一个世纪后出版，引起读书界关注。七十五页手稿原无标题，读过的人都说是《追忆似水年华》（下文简称《追忆》）的前身。中译者杜青钢老师介绍说，二○二一年三月十八日问世的法语版“是一个特殊文本”，“全书380页，页边注释占156页，每页还有脚注”，中译本则略去了注释和前言后记。普鲁斯特三大遗稿的出版据说都和一个名叫法卢瓦的人有关。此人编辑出版了《让·桑特伊》
书间道 | 回到词语的家园

书间道 | 回到词语的家园

一二○○六年秋，我在德国一所大学图书馆偶遇一部名叫《故乡》的德语作家诗文集，一片《移动的风景》闯进我的视野：你本可以离开却像一棵树：扎根于大地，仿佛我们静止，只有风景移动。你必须屏住呼吸，直到风渐渐停息，直至陌生的空气将我们包围，直至光与影，蓝与绿的游戏，重现旧日情景，恰似回到家中，无论身在何处，我们坐下，彼此依偎，就像倚靠着
书间道 | 《素食者》中的食与不食

书间道 | 《素食者》中的食与不食

因为肉，我吃了太多肉。我吃过的动物的生命都留在那里了。血和肉，那些被屠宰的尸体散落在每个角落，虽然这些肉体残渣已被排泄，但它们的生命仍固执地黏附在我的内脏里。 —韩江《素食者》（作者译，依据该书2007年英译本The Vegetarian， Translated by Deborah Smith， Hogarth， London，2007；下同）吃肉，还是不吃肉，这是个问题。在新晋诺贝尔奖获
书间道 | 受辱的丈夫

书间道 | 受辱的丈夫

一拙文《受辱的妻子》（收入拙著《中西草》，上海文化出版社2023年）曾指出，芥川龙之介《竹林中》（1922）的主题，不是多重叙事下的凶手疑云，而是受辱的妻子要丈夫去死，于是丈夫不得不死（被杀或自杀）。也就是说，《竹林中》将夫妻关系置于极限状态，表现妻子受辱后心理发生突变，想要丈夫去死以洗刷耻辱。拙文的最后一句是：“然而这又是多么触目惊心的真相啊，也许会让普天下的丈夫都惴惴不安的。” 当我在课
书间道 | 学习和认知惊奇的未来学

书间道 | 学习和认知惊奇的未来学

随着知识的积累和技术的创新，工厂企业可以用更廉价的成本生产出一模一样甚至质量更好的产品，以历史的宏观尺度观察人类的技术进步是线性的和确定的，但是放在微观环境和较短的时间尺度内，新知识技术的发明和应用扩展过程却充满了意外和不确定性，所以仅仅掌握了简单数学工具的经济学家显然并不擅长研究技术，后果很严重。亚当·斯密观察到资本主义劳动所带来的丰裕，以及生产效率的提升，但他将其归结为“劳动分工”，也就是
书间道 | 医学文化史中的微笑与革命

书间道 | 医学文化史中的微笑与革命

图像具有文字无法替代的重要功用与价值；与文字记录相比，图像阅读会带来完全不同的研究维度。比如法国大革命研究领域内，近年于传统史学视角之外，发现整理了十八世纪以来丰富的版画、水彩、油画等图像资料，成就了新一代学者研究中的“图像中的大革命”（汤晓燕《图像中的法国大革命》）。其中，图像中大革命时期的“微笑”及其背后的历史，被学者敏锐地捕捉到了。在前近代的欧洲，似乎不太见到画师描绘露齿微笑的场景；直到十八
书间道 | 从卡夫卡之城到张爱玲之城

书间道 | 从卡夫卡之城到张爱玲之城

波希米亚的卡夫卡昆德拉在《小说的艺术》中说自己在小说里从来不用“捷克斯洛伐克”一词，因为“这个复合词太年轻（诞生于1918年），既无时间根基，亦无美感”。昆德拉爱用“古老的波希米亚”一词，认为“从诗性角度来看，这是唯一可用的名称”。一九九三年“天鹅绒分离”后昆德拉的故国就叫捷克，利利落落的，不像那个复合词那样惹他诟病，但在他眼中大约仍不及波希米亚有美感。在波希米亚度长假。疫情过后的布拉格游

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编辑部札记 | 勇者不惧

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| 夏威夷的海天寥廓

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| 音乐·记忆·哥德堡

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| 梅川书舍札记（十六）

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| 钱谷融先生书简及其他

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| 我的文学史·中古时代的比丘尼

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| 悲情想象的历史建构

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| 野有蔓草

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| 庄俊和中国近代建筑

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| 拙政园的书卷传承

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书间道 | 翻译家杨宪益与文史考证

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书间道 | 跨越世界的痛苦与救赎

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书间道 | 普鲁斯特的《七十五页》

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书间道 | 回到词语的家园

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书间道 | 《素食者》中的食与不食

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书间道 | 医学文化史中的微笑与革命

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书间道 | 从卡夫卡之城到张爱玲之城

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