巴琼,藏族,西藏昌都人,笔名藏东伯虎,现就职于昌都市融媒体中心编辑制作部。自1996年开始文学创作以来,先后在《昌都报》《西藏青年》《拉萨晚报》《西藏日报》《西藏文学》《西藏旅游》《四川经济日报》等区内外报刊媒体发表70余篇文章。系鲁迅文学院全国中青年影视编剧高研班学员、西藏作家协会理事、昌都市作家协会副主席。 出生在青海西宁市长宁镇的张宝海,个子不高但慈眉善目,虽已年过花甲,但依然精神矍铄、乐
央吉次仁,1980年1月出生于西藏林芝。2002年毕业于中国传媒大学新闻学专业,2011年获得吉林大学管理学硕士学位。鲁迅文学院第43届高研班学员。出版小说《赤辛梅朵》,儿童故事《冲冲嘎玛的故事》。现为西藏自治区气象局气象主播。 一、梅花咒 “嗷——呜——” 夜幕低垂,羌塘草原升起一轮蓝盈盈的圆月。寒风中,那凄厉的哀嚎声,一声接一声,仿佛能刺破长空,仿佛正吮吸着暗夜之力量。 “嘘——保持安
在狂风暴雨的那一天,有一缕惊恐万分的灵魂像一只被鹞鹰追逐的小鸟,从荒凉的人间不做片刻停留一路奔来。 “在这被光束射满的犹如虫巢般的世界,我的行走与驻留就像被风主宰的蒲公英。在我的身边,看不到任何一位曾经的亲朋好友!我十分无奈地疑惑着:是什么让我如此的匆忙?” 突然,一阵风起,那感觉就像万龙共吟般威猛!他又惊恐万分地狂奔着,企图能够寻找一处栖身藏匿的地方。此时,身边的所有山岩一起动摇着坍塌了下来
“尊敬的阿古老师,请您无论如何抽出时间,赏光看一次。” 昂旺校长这已经是第三次登门拜访了,并且放出话来——只要尊敬的阿古登巴先生一日不见,他就天天上门请安。 之前,得知这位搅浑了整个炉城的明星要上门,阿古登巴已经东躲西藏好多天,但也不能总在外面漂着,家里还有一大摊子事情。等他回到炉城家里不久,昂旺就捧着大红请柬登门,阿古登巴指使家里人应付,头两次好说,事不过三,阿古登巴也不好意思再当缩头乌龟。
一个很平常的下午,夕阳逐渐落下帷幕;黑夜巴不得取代白日。我像往常一样沏了杯下午茶,与往常不一样的是我读完了一篇安德烈·高兹的《致D·情史》。那是我第一次觉得爱情可以用伟大来形容,为了不用我庸俗的文字玷污安德烈的纯洁伟大的爱情,关于书本内容本身我不做过多叙述。值得慢慢叙述的是当天晚上我做的一个美丽的梦。 那是一个一望无际的草原,马蹄踩出的小道从我脚下一直到天边才消失。我沿着小道一路向前,直至双脚与
仁谦才华,又名车才华,中国作家协会会员、曾就读鲁迅文学院。作品散见于《诗刊》《人民日报》《星星》《民族文学》《天津文学》《山东文学》《西藏文学》《四川文学》《飞天》等刊物,出版诗集《阳光部落》《藏地谣》《大野奔跑》。获第十九届、第二十八届全鲁藜诗歌奖、黄河文学奖、乡土诗歌奖、玉龙艺术奖、《飞天》十年文学奖、首届米石子文学奖。主编《天祝当代文学作品选》《走进天祝》等11部文化书籍。 青铜峡 扑棱
当阿妈不再把白砂糖、牛肉干 藏到我看不见的地方时 我发现我已失去童年 祈 福 每次和妈妈去寺庙 她祈福去世的亲人脱离苦海 有没有可能在另一个世界 他们也祈福在世的亲人脱离苦海 哈 达 它替不善言辞的我表达 为了避嫌我是个哑巴 我说了一句“扎西德勒” 挖虫草 一群人在山的不同高度 半蹲在那里 像极了对生活跪地求饶的样子 愿 小时候阿妈祈愿万物众生 长大后发现这
呼吸吧 住在舌根上的你 我为你准备了满肚子的空气 伪装内心世界的虚空 数一数牙齿的雪安然入睡吧 我为你敞开了喉咙的大门 等你看雨季的花 住在帐篷外的你 慢慢吞下我的灵魂吧 我会忘记最能代表性的东西 拉你到草原的身上来 骑上赛马的旋律靠近我吧 我会背着石头的祖先记住你的名字 活下来,构思一个完整的尸体 先活下来 构思一个完整的尸体 挖坑心理的病 写下去 明天,太阳
另一个秋天 那年我从草原上下来 坐着手扶拖拉机 转过一个高高的山口往下看—— 一团澄明清气包裹着的:丘陵、沟壑、平缓的坡地、零散村落 被一层金红的麦浪鼓动覆盖:鳞次栉比,曲线柔美 多么鲜艳、壮阔! 有烟岚流动 有银河如练带 ……浮动的静 ——一块迷幻的画布 蒙向晕眩中的双眼…… 那时我还不能够想到大地、母亲、丰收 以及农人劳动的壮美 那年我八岁 见识了完全不同于故乡草
你是一颗璀璨的东方明珠 镶嵌在羌塘草原深处,绽放出独特光芒 你的美丽,如同一颗独特的行星 在藏北草原的深处熠熠生辉 在高原的夜空中绽放出迷人的光芒 象形石矗立在湖边,见证着岁月的沧桑 它们如座座碑文,记录着自然与历史的篇章 在风雨中经历了无数岁月的洗礼 在静默中诉说那些被岁月遗忘的记忆 融进了风尘,吟满了河谷和山涧。 湖水晶莹剔透,如同碧玉般清澈见底 滋养着万物生灵,演绎着大
大昭寺门前的杨柳 从大唐走来 牵着文成公主的裙摆 舞动雪域高原的天空 如今,绿叶已瘦成唐朝的弯月 绿色在拉萨河浮出水面 人们像鸟儿 衔着那抹绿 把春天移栽到山顶 拉萨的山色 渐渐地覆盖了蓝天 游 牧 雪花,在牧人眼里 走南闯北 有时落在柔弱的草尖上 低下头来 弯成草原上的月亮 珠峰的绵羊 做了一次雪山的王 跳着舞步 把他乡舞成了故乡 胆怯的路 珠峰的路
朱永明,藏族,文学博士,甘肃作协会员,兰州文理学院副教授。作品散见《名作欣赏》《西藏文学》《大西北诗人》《散文诗选刊》《格桑花》等。 我本是要去智知寺看望一位出家为僧的朋友,在途经老家喀尔钦镇时,打听到去往智知寺的路被滑坡的山石封堵。已经是晌午时刻,我打算暂住在喀尔钦镇的“男子汉旅社”。这个旅社在喀尔钦镇的西面,它的背后是迎客山。山下有尊“大山神”的祇塑,喀尔钦镇的人都把这里叫做“山神滩”,可能
暮秋时节,造物神挥动着大扫把,飞舞在天地间,一路摧枯拉朽,将春生、夏长的拉杂的枝叶藤蔓一扫而光,为群山换上了黄褐色的短简冬装,放眼望去,起伏的山峦间一片空荡辽远。拉萨至珠峰的旅行车在盘山公路上爬行,被满目的苍黄一点点吞没,渐渐消融进茫茫天地间。 艳阳下,阳面山坡上的早雪已消失无踪,平整地铺着干黄的草稞子,时不时地闪过一两个凹陷的黑窟窿,远望似被调皮的孩子打滚儿弄翻了绒的黄色珊瑚绒毯。随着上午温度
少年时代的很多记忆都有点模糊了,但唯独一件事至今记忆犹新。 那是1982年5月的一天,我还是洪雅县红星公社中学校初中二年级的一名学生,学校离我们家10华里,一半田间小路,一半公路。一天早晨,我和同学周忠良、周道清一起,行走在去上学的公路上。那是一条从四川到西藏的国道公路,由碎石铺成,人称“川藏公路”。公路两旁,是家乡共同村的郁郁葱葱的山林和田野。 那天学校要进行语文和政治半期考试。我一边走,一
把握时代、深入生活、扎根人民是文学成功的真谛,也是社会主义作家创作的优良传统,丁玲的《太阳照在桑干河上》、周立波的《暴风骤雨》、柳青的《创业史》,都是这样的典范。唐大山的《情系玉麦》正是这样一部继踵先贤、身心下沉、带着泥土芬芳和生活气息的精心之作,是一部时代之歌、家国之歌。 作品共分为四个部分。其中,“扎根玉麦”主要是写对卓嘎、央宗姐妹及其家庭生活的探访和作者参与边境巡逻的过程;“如歌玉麦”主要
玉麦因为卓嘎央宗姐妹和她们的父亲桑杰曲巴守边卫国的感人事迹而被众人所熟知,关于她们的事迹,已经有多个版本的报告文学反映。唐大山的纪实文学作品《情系玉麦》以群像式书写,使作品避免了同质化,更为作品增添了独特性。同时,《情系玉麦》以绵密的细节和轻盈的结构拓展了大家对玉麦的认识,把真实的玉麦立体地呈现出来,充满烟火气息。 一、拓宽了玉麦精神的维度 说起玉麦,人们的第一个感觉就是卓嘎央宗两姐妹和她们的
唐大山的《情系玉麦》是一部以爱国守边为题材的纪实文学作品。该作品分“扎根玉麦”“如歌玉麦”“建设玉麦”“寄情玉麦”四大板块,作者以新闻工作者和定点驻村人员的双重身份,深入西藏自治区山南市隆子县玉麦乡,书写了以桑杰曲巴一家三人为主的玉麦人以牧代巡、坚守祖国边境的感人事迹。 一般来说,纪实文学“强调真实记录和客观呈现,通常以非虚构的方式展现社会现实、历史事件或个人经历”,其中非虚构最早可追溯到“美国
魔幻现实主义这一概念最早出现在德国,弗朗茨罗在研究后期表现派绘画时用“魔幻现实主义”这个词,通过使用简化或者是精细的错视画法。1940年代后期,古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔借用这个词,称之为奇异的现实(marvelous reality)。1955年墨西哥作家胡安·鲁尔福创作的《佩德罗·巴拉莫》(1955)被看做魔幻现实主义创作风格的先驱。1960年代拉丁美洲小说创作中魔幻现实主义逐渐形成热潮。196