在中国广袤的文化版图上,曲艺犹如一条蜿蜒流淌的长河,承载着民族记忆,传递着时代精神。3月以来,中国曲协以“艺道馨声”为主题,在全国11个城市精心策划并成功举办了一系列曲艺名家新秀示范演出与宣讲行动,生动诠释社会主义核心价值观,有力推动曲艺界树立尊崇榜样、敬重舞台、尊师重教、德艺兼修的价值取向,构建起担当使命、扎根人民、创新求精、健康批评、崇德尚艺的优良行风。 “艺道馨声”,其意深远。它既是曲艺艺
春寒料峭雪纷纷, 难挡春光觅芳尘。 神州春来早, 三农暖人心。 春野春山生新绿, 桃抹红,柳涂金。 中华儿女大闹春耕心振奋, 春禾春苗吮甘霖。(甩板) 且看那,科学种田风调雨顺, 农业现代化夺秒争分。 高歌新时代,阔步新征程, 奋斗精神天道酬勤,(上板) 新燕迟来唱春韵, 山花烂漫多缤纷。 党的阳光三春暖, 万紫千红总是春。
曲艺作为中国传统文化的珍贵遗产,一直以来在娱乐百姓生活、引领社会风尚等方面发挥着独特作用。面对新时代曲艺艺术高质量的发展需求,在开展的各类曲艺类演出中,曲艺导演的角色在演艺过程中逐渐崭露头角,导演不仅需要负责整体的节目编排和表演指导,更需精心策划舞台美术的每一个细节。通过充分利用色彩、布景和光效等元素,巧妙地将传统与现代元素相融合,使得曲艺表演展示了既有历史文脉传承又富有现代生命力的艺术形态。这让
在现代意义上,“导演”一词源自西方戏剧,随着中西文化交流的加深,这一职业逐渐在中国传统舞台艺术中崭露头角。自20世纪50年代起,在我国各类文艺演出团体中,导演制度开始逐渐确立。然而,尽管在多个艺术领域涌现了众多“名导”,曲艺导演的名字却鲜有人知,似乎导演与曲艺之间的联系不够密切。 一、曲艺同导演的疏离与曲艺导演的在场 有论者认为,曲艺同导演的疏离受形制所限。“导演”一职起源于西方戏剧,“负责把
随着全球化、数字化和科技化的深入发展,从社会文化背景来看,人们对艺术形式的需求也在发生变化。这种变化不仅体现在对艺术内容的需求上,也体现在对艺术表现形式和技术手段的需求上。在社会文化需求变化的背景下,曲艺舞台美术的现代化表达成了必然趋势。在近来的多种曲种艺术形式的优秀节目展演中,从技术和审美的角度来看,现代科技的发展为曲艺舞台美术提供了新的可能性,变得更具开放性、交互性和多变性,同时也使得舞台美术
中国曲艺节是曲艺界规格最高、规模最大的曲艺盛会,自1990年首届曲艺节举办以来,吸引了全国各地多名曲艺家、曲艺工作者和曲艺爱好者参与。在2023年举办的第十一届中国曲艺节中,活动以“曲艺的盛会、大众的节日”为主题,举办了9场内容丰富、形式多样的演出,冯巩、姜昆、李金斗、巩汉林等来自全国的600多名曲艺家、曲艺工作者,与观众一起共襄曲艺盛宴。 而作为本届中国曲艺节的总导演—中国曲协副主席、谐剧表演
阳春三月,花红柳绿缀满泉城。 清明时分,英雄山麓松柏长青。 在这缅怀先人,继往开来,万象更新,大野芳菲的季节,3月底,“隆重纪念山东快书艺术家孙镇业先生诞辰80周年暨新编中篇山东快书《兵法颂》创演启动仪式”活动在济南举办,我的心情非常激动,百感交集。心中既充满了对孙镇业先生的思念之情,同时也对中篇山东快书《兵法颂》的创演启动感到由衷的兴奋。 孙镇业先生和我,都是山东快书大师高元钧的嫡传弟子,
社会主义文艺本质上是人民的文艺。坚持为人民服务、为社会主义服务,是党和国家对文艺战线提出的一项基本要求,也是新时代文艺事业高质量发展的关键所在。文艺创作方法千变万化,但最基本的宗旨是深入生活、扎根人民。只有永远同人民在一起,艺术之树才能常青。 进入新时代,随着我国经济社会不断发展,人民群众对文化生活的需求也在不断增加,在对专业文艺创作、演出提出了更高要求的同时,也积极投身到相关的创作、表演中,繁
幽默是美学的一个范畴,在《现代汉语词典》中释为“有趣或可笑而意味深长”。它不是低级趣味,不是油嘴滑舌,而是有内涵和思想,有率真和巧智。以语言为主要呈现形式,通过诙谐的言语和表演引人发笑的相声艺术是民族幽默艺术的代表。 讽刺是相声的传统,讽刺性的幽默在相声中占极大比重。它或用夸张变形的手法描摹人物,或对比人物言行的自我矛盾,或反话正说,或托物喻人,或铺叙荒诞的故事情节造成戏剧性的喜
中国的评书是一门历史悠久并拥有广泛群众基础的口头说唱表演艺术,涌现过不少技艺精湛、广受群众欢迎的名家,袁阔成便是其中之一。一代评书大家袁阔成不仅继承了中国评书表演艺术传统,更与时俱进带头说新书讲新事。在取得卓越成就的背后,则是袁阔成为说新书不断探索、不断革新、开拓付出的艰辛…… 一代评书大家的艺术成长历程 袁阔成能够成为一代评书大家、新中国说新书的带头人,离不开他自幼刻苦学习评书表演艺术的成长
上海说唱是用上海方言进行说唱的一种曲艺样式,历史源头最早可以追溯到清末民初在上海老城厢等闹市区出现的“卖朝报”“唱小曲”等说唱形式,后受到苏滩、小热昏等影响,逐渐发展成用流行于上海的民间曲调演唱一个故事或片段的演唱形式。20世纪初,文明戏在上海流行,其中也常穿插演出这一类节目,如《江北空城计》《滑稽十八扯》《浦东打严嵩》等。20世纪20年代至40年代,这种说唱形式部分融入独脚戏,成
2024年4月13日至20日,在陕西省文学艺术界联合会、中国曲协相声艺术委员会的指导下,由陕西省曲艺家协会主办,西安青曲影视文化传媒有限公司及青曲达人汇(西安)文化产业发展有限公司承办的第二届西安相声节在陕西如期举行,来自全国54家演出单位的160余位曲艺演员齐聚青曲社,一展风采。其中既有青年砥柱苗阜、王声、王玥波、王文水、李寅飞等参演展示,也有演员曹云金、金霏、陈曦等上台助阵,更有姜昆、刘俊杰等
陈梅生,河南省歌舞演艺集团曲艺团国家一级演员,中国曲艺牡丹奖表演奖获得者,河南坠子省级非遗传承人、中国曲艺家协会河南坠子艺术委员会委员、河南省非物质文化遗产保护专家委员会委员、郑州市曲艺家协会副主席。 河南处于中国的中间位置,是东、南、西、北各地来往交流的必经之地,有更多的机会接纳四面八方的文化。因而,包容性就成为中原文化的突出特点。河南坠子,顾名思义,是河南本土的民间说唱形式。从古至今,它一直
曲艺,作为一门从民间生长出来的艺术形式,它以“口语说唱故事”,与百姓的生活十分密切,在很长一段时间里,曲艺都是大众文化娱乐的重要组成部分,在中华民族的传统文化中,也占据着举足轻重的地位。在大众传媒时代,节目主持人在文化内容的传播过程中扮演着关键的角色,特别是有的节目主持人集采、编、播于一身,他们不仅是节目内容制作的一个环节,还在很大程度上影响着特定艺术形式的价值传播,对提升观众文化素养、树立正确价
大调曲子是河南地区的代表性曲艺,与众多曲种不同的是,大调曲子不仅是一种演唱的艺术,而且还包含了独立演奏的器乐艺术─板头曲。在音乐上,大调曲子汇聚了中原音乐的精华,具有浓郁的河南韵味,并广泛吸收了全国各地的音乐,是曲牌音乐的集大成者。 本文从大调曲子的演唱形式、伴奏乐器、伴奏方式、音乐形态、板头曲等方面对大调曲子的音乐特征进行研究。 一、演唱形式 (一)坐唱 大调曲子传统演唱形式以坐唱为主。
前不久,汉学家易德波教授带着对扬州曲艺的深厚情感,第25次来到她的“第二故乡”——扬州。这位年近八旬的丹麦籍挪威学者用一生做了一件事,那就是研究扬州评话。 易德波,本名维毕克·波尔达尔(Vi b eke Bordahl),而易德波是她从事汉学研究的笔名。1945年3月1日出生于北海之滨——利波的她,1964年在法国巴黎索邦大学攻读中国文学史,重点研究中国明清文学。在一次偶然的机会,她和同学在巴黎
戈壁荒漠大风狂, 风卷沙石漫天扬。 沙石翻滚带着声响, (白)呜……沙,咔嚓! 听着全都瘆得慌。 刮得人都站不住, “咣当”就把你给掀地上。 爬起来还得赶快跑, 要不然沙石能把你埋藏。 烈日暴晒刺人眼, 烤得石头都滚烫。 口干舌燥嘴唇裂, 顺鼻子眼儿里淌血浆。 白天夜里温差大, 就跟抽疯一个样。 中午热得能穿纱, 到了夜里,穿上皮袄都喊凉(呢)。 满眼荒芜鸟兽绝,
唱 寨子坎的广播响,扬鞭催马运粮忙,石工号子多高亢,社员同志披霞光;生产大队柴队长,头缠白布着军装,带领社员吆月亮,上山开荒修堰塘。 甲 兄弟们,管得它崖壁多倔犟,姊妹们,由随它石头多顽强,莫要放在心坎上,战天斗地任我狂;朝鲜战场打硬仗,赤手空拳擒豺狼,骨头再硬也啃光,飞机大炮照样扙。唱 一锤一钎有力量,一唱一和斗志昂,一辆一辆接一辆,一筐一筐又一筐;鸡公车车上下浪,叮叮当当打石
人物: 苏伊娜,简称“苏”, 巴特尔,简称“巴”, 乌兰,简称“乌”。 苏 (白)“巴特尔!乌兰!” 上 (表)今朝是1960年的初秋,在内蒙古锡林郭勒正黄旗的茫茫大草原上,一骑白马飞奔而来。骑在马背上的是一位小姑娘,身穿蒙古长袍,脚上长筒皮靴,黑里透红的皮肤,一根又粗又长的大辫子荡在胸口。她叫苏伊娜,一位蒙古族姑娘,今年23岁。现在的她眉头紧锁,手拉缰绳,独自骑马在一眼望不到边的大草原
【舞台右侧斜置两把靠背椅,背向观众。舞台中靠左前略斜置一条桌,前搭桌围,桌上放一惊堂木,桌后置一高凳。 【幕启。王欻欻头戴知县官帽,穿西装、系领带,灯笼裤脚口用绳缠紧,坐于右侧后一椅上,哈哈大笑着与妻子摆“龙门阵”。“哈哈哈哈哈,夫人呀,你莫看花了千把两银子才买这么个七品县令,其实这个生意划得着(划算)。我给你说嘛,只要打官司的一来,我就给他东说西说、盐巴秤砣,要不到几回,钱就搞回来了。我这个人
【四句板】 水清粼来山青翠, 绿树红花排屋围。 文体广场好闹热, 彩旗飘扬鼓声擂。 (白)唱一曲客家竹板吹吹水,说一段乡村篮球运动会—八音奏响进场乐,有请各个参赛队! 【春牛调】 产粮大户精神爽, 意气风发丰收队; 养殖能手心劲足, 热情欢畅勤劳队; 先进代表志气高, 昂扬向上劳模队; 隔篱邻舍齐齐到, 壮寨瑶乡特邀队。 (白)丰收队勤劳队劳模队男队女队混合队主队客队
甲 感谢大家的掌声。 乙 谢谢。 甲 通过这个掌声可以听得出来,大家都喜欢相声。 乙 是吗? 甲 那当然了,我们演员也一样啊,不喜欢相声也不会干这个行业。 乙 那不一定。 甲 什么意思? 乙 我就是个例外。 甲 您不喜欢相声? 乙 是的。 甲 那您还说相声? 乙 这你不懂了吧,这个行业适合当跳板。 甲 您要参加跳水队? 乙 我溅不起多大水花! 甲 那您要跳板干吗? 乙
大陆姑娘李珊珊, 学术交流到台湾。 正赶上九九重阳节, 养老院里搞联欢。 养老院院长发邀请, 让珊珊来做报幕员。 李珊珊落落大方走上台, 手里拿着节目单。 (白)“请欣赏诗朗诵‘乡愁’,表演者孟爷爷。” 报完幕,李珊珊扶着孟爷爷, 慢慢走到台中间。 孟爷爷满怀深情来朗诵, 闽南语夹着普通话、有腔有调有特点。 (白)“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头……后
[天幕上映出一只巨大的碗,碗盖上写着“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”字样,碗体上写着“张自忠赠”。 [甲乙丙三人上。 甲 (唱)张自忠英雄事迹说不完,今天俺再唱个动人的故事《自忠碗》! 丙 (白)自忠碗?就是吃饭的碗? 乙 (白)这还有故事? 甲 (白)听我慢慢道来!(唱)说的是1936年那个春天,张自忠就任冀察政务委员。他还任38师的师长和察哈尔省的省主席,沉沉的重担压在肩。那时节,中华民族
合 工农红军大长征,举世无双留美名。千难万险无阻挡,勇往直前出奇兵。 甲 唱的是,夜雨连绵北风冷,天黑地滑路泥泞。红六团一营正赶路,顶风冒雨往前行。 乙 战士们灰黑的军服穿身上,从上到下一身青。青天白日圆帽徽,别在了大盖帽的正当中。 丙 (白)你别唱了!红军哪能这打扮?军装根本不对应。红军戴的是八角帽,帽徽是个红五星。黔军才是青天白日大盖帽,灰黑军服一身青。红军咋还穿上敌军装了?
“曲艺助力乡村振兴”计划走进安徽濉溪 4月24日至26日,“曲艺助力乡村振兴”计划走进安徽濉溪。该活动旨在用精品力作和精彩表演实施“文艺惠民工程”,助推濉溪文化旅游有机深度融合,为全面推进乡村振兴贡献曲艺力量。(曲讯) 中国曲协学雷锋文艺志愿服务走进常德 4月23日下午,一场汇集二人转、相声、绍兴莲花落、鼓盆歌、常德丝弦等曲艺形式的演出在常德市鼎城区谢家铺镇中学上演。中国曲协学雷锋文艺志愿服