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月读

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2024年08期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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学习用典 | 国虽大，好战必亡

学习用典 | 国虽大，好战必亡

中华民族历来爱好和平。中国人在两千多年前就认识到“国虽大，好战必亡”的道理。中国人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中国不认同“国强必霸论”。 —习近平《构建中巴命运共同体开辟合作共赢新征程》（2015年4月21日）【释义】国家纵然强大，乐兵好战也必定灭亡。【解读】 2015年4月21日，习近平主席在巴基斯坦议会发表题为《构建中巴命运共同体开辟合作共赢新征程》的演讲时，引用了这
学习用典 | 名为治平无事，而其实有不测之忧

学习用典 | 名为治平无事，而其实有不测之忧

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。 —习近平《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用【释义】天下的祸患，最难以处理的是表面上平安无事，其实却潜伏着不可预测的隐忧。任由事情发展，而不采取相应措施，恐怕就会发展到不可收拾的地步。【解读】这句话出自北宋苏轼的《晁错论》。对于晁错之死，世人皆认为其忠而见诛，为他感到冤枉，而苏轼在《晁
遗产 | 诸葛亮南征北伐

遗产 | 诸葛亮南征北伐

诸葛亮南征是一件非常重要的大事，充分体现了诸葛亮超群的智慧与政治军事才能。刘备伐吴失败而病逝后，发生了南中四郡的叛乱。诸葛亮加强了朝政治理，恢复了和吴国的联盟，终于腾出手来，亲自率兵，开始了南征平叛的军事行动。古代西南是一个相当广袤的地区，秦汉时期将其范围内（今云、贵、川、桂诸省）的少数民族统称为西南夷。譬如《史记》《汉书》《后汉书》等史籍中就是这样称谓的。汉代所谓的西南夷，主要指巴蜀之外的西
遗产 | 当紫禁城遇见凡尔赛宫：凡尔赛宫的中国时尚

遗产 | 当紫禁城遇见凡尔赛宫：凡尔赛宫的中国时尚

在西学东渐、紫禁城中洋溢法国风景的同时，中国的文化也开始西传，为法国乃至整个西欧带来了中国时尚。自从“安菲特利特号”架起了中法间的海上丝绸之路，此后近一个世纪，几乎每年都有船只从中国带回大量的丝绸、瓷器、漆器、绘画等手工艺品，以及茶叶、大黄等食品、药品，加之传教士们写满中国风俗民情的信件、游记和其他著作，这些物品在法国乃至整个西欧风行一时，上下竞相追捧。康熙皇帝对法国采取的友好开放政策，使得十
经典 | 用兵必先固本

经典 | 用兵必先固本

用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓本？内是也。内欲其实，实则难破。何谓实？有备之谓也。后世不知务此，至有战胜之余，遂亡武备，往往至于取败。人孰不曰：天下平定之时，可以息兵偃武。殊不知，治兵然后可言息兵；讲武而后可言偃武。若晋彻州郡之备，卒召五胡之扰；唐彻中国之备，终致安史之乱，此无备之验也。夫当天下无虞之时，正须常守不虞之戒，然则武备其可一日而忘哉！亡：通“忘”。彻：通“撤
经典 | 将有五材十过

经典 | 将有五材十过

将有五材十过。……所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。五材：五种才德。材，通“才”，才德，才能。十过：十种缺点。过，错误，过失。这里指缺点。心速：急于求成。忍：狠心。
经典 | 所用不复，胜可百全

经典 | 所用不复，胜可百全

用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示这以东，先忤而后合，前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所乡非所之也，所见非所谋也。举措动静，莫能识也。若雷之击，不可为备。所用不复，故胜可百全。歙（）：吸气。这里指收缩兵力。忤（）：相背，相反。这里指避开敌人。冥：阴暗。这里是隐匿的意思。创：创伤。这里指向敌人佯示柔弱，像水一样没有创伤。乡：
经典 | 知虚实之妙

经典 | 知虚实之妙

虚实在敌，必审知之，然后能避实而击虚。虚实在我，贵我能误敌。或虚而示之以实；或实而示之以虚；或虚而虚之，使敌转疑以我为实；或实而实之，使敌转疑以我为虚。玄之又玄，令不可测，乖其所之，诱之无不来，动之无不从者，深知虚实之妙而巧投之也。玄之又玄：深奥到了极点。玄，玄妙，深奥。乖：违背，背离。敌人的虚实问题，我们必须确切查明，然后才能做到避实而击虚。我们的虚实问题，最主要的是能够误敌。或
经典 | 归嵩山作

经典 | 归嵩山作

清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。【解读】归隐未必真闲适，今天我们一起来读王维的《归嵩山作》，看看这首写归隐的五言律诗如何拥有“两副面孔”。归嵩山，指王维在嵩山隐居期间曾短暂地宦游东都洛阳，这首诗写的是离开洛阳回嵩山。初踏归途，诗人坐着马车缓缓前行，青川带着两岸丛生的草木形成绿带，一直延伸向远方；河水仿佛懂得他的
经典 | 峰顶

经典 | 峰顶

那是兵荒马乱的年头，在湘桂铁道上，日本兵一步步推进西南—叫作大后方的那些地方，在东南，却发生了内战，叫作皖南事变。这条铁道到了独山，就没有了。独山地方不大，名字也生冷，怎么也不像个终点站。火车载来的一群群的人，一堆堆的货，都要立刻寻头路找工具，继续上路，往贵阳方向的最多。黄昏的时候，车站旁边，杂乱的脚步踩得着的地方都起土了，踩不着的地方，还烂糟糟。无所谓道路，也就没有道旁路边，只在踩得着踩不着
专栏 | 构亮皇基：曹丕代汉与碑刻书写（上）

专栏 | 构亮皇基：曹丕代汉与碑刻书写（上）

东汉以来，盛行碑颂，同时伴随着规模浩大的吊祭与私谥活动。颍川高士陈寔声名隆重，世称“陈太丘”，深得天下士人敬重。他去世后，“海内赴者三万余人”，“四方至者车数千乘”。当时首屈一指的文学家蔡邕为其撰写碑铭，大将军何进遣使吊丧，司空荀爽、太仆令韩融等百余人皆为其披麻戴孝，“执子孙礼”。如此浩大场面，在东汉竟并非孤例。比如同时期的郭泰，去世后亦有万余人前来送葬，为其刻碑立铭。建安十年（205），“魏
专栏 | 《秦妇吟》的被隐藏与被发现

专栏 | 《秦妇吟》的被隐藏与被发现

《秦妇吟》是唐末作家韦庄（字端己，约836—910）作于僖宗中和三年（883）的一首长诗。此前三年即僖宗广明元年（880）的冬天，黄巢的军队向唐王朝的核心地区发动进攻，很快拿下洛阳，进而攻入潼关，唐僖宗仓皇逃离长安，“西巡”成都。其时韦庄正在长安准备参加科举考试，遂陷于兵火之中。中和二年（882）形势稍见缓和，他取道洛阳向南方逃亡，一路上遇到若干难民，增加了很多惨痛的见闻。等他到达比较平安的江南润
专栏 | 不爱写材料的司马光是怎么做文章的：读司马光《汉中王即皇帝位论》

专栏 | 不爱写材料的司马光是怎么做文章的：读司马光《汉中王即皇帝位论》

宋仁宗嘉祐七年（1062），四十三岁的司马光接到朝廷诏令，应试知制诰。知制诰，即为皇帝起草各类文书，参预机密，宣布中外，处于最高决策中枢。按照惯例，入选知制诰还需经过考试，比如同样担任过知制诰的欧阳修就曾说，本朝立国百年来，未经考试而直接任命者，也就是陈尧佐、杨亿与他区区三人，得意之情溢于言表。此时的司马光正当盛年，政治前景可谓一片远大。孰料，司马光连上九道奏章，坚决请辞。在写给其恩师、也
专栏 | 选读

专栏 | 选读

臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拨乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后a，子孙虽微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望b，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其余地丑德齐c，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以列国之制处之，彼此均敌，无所抑扬，庶几不诬事实，
名句精粹 | 民主

名句精粹 | 民主

现代意义上的“民主”，意为在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。“民主”一词，伴随着现代化和殖民化的历史过程传入中国。而中国古代的政治实践和政治理念，存在着许多“民主”性思想因素，包括重视民众作为国家根本的重要作用、对君主与官员的督促、追求自由平等、保护民众基本权利实现等等。民惟邦本①，本固邦宁。—《尚书·五子之歌》 ①惟：是。人民是国家的根
名句精粹 | 众方之祖，医门准绳：张仲景与《伤寒杂病论》

名句精粹 | 众方之祖，医门准绳：张仲景与《伤寒杂病论》

说到张仲景与《伤寒杂病论》（以下简称《伤寒论》），相信若非专门学习中医学，恐怕大多数人只是但闻其名而未读其书。但实际上，《伤寒论》与我们日常生活息息相关，许多我们熟悉且常用的中药方剂，其实均源出《伤寒论》。如书中记载的小柴胡汤，它可以说是许多家庭的常备药物，如今通常以颗粒冲剂的面貌出现，就是大家常见的小柴胡颗粒。我们一旦得了伤风感冒，并出现或寒热往来、或胸胁苦满、或食欲不振等症状，若于此时服用小柴
名句精粹 | “年年此会长相见”：从七夕词看北宋生活文化

名句精粹 | “年年此会长相见”：从七夕词看北宋生活文化

起源于对牵牛、织女星的自然崇拜的七夕，就是一个古老的节日。古往今来，众多文人为此留下名篇，欧阳修《渔家傲》可谓其一：乞巧楼头云幔卷，浮花催洗严妆面。花上蛛丝寻得遍，颦笑浅，双眸望月牵红线。奕奕天河光不断，有人正在长生殿。暗付金钗清夜半，千秋愿，年年此会长相见。相比唐代诗人笔下的“最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河”（杜牧《七夕》），宋人七夕词虽也联系着牛女神话故事，却不再专注于一期一会的感
多聊茶 | 《茶经》解读（三）：茶具（二）

多聊茶 | 《茶经》解读（三）：茶具（二）

原文：杵臼，一曰碓，惟恒用者佳。规，一曰模，一曰棬，以铁制之，或圆，或方，或花。承，一曰台，一曰砧，以石为之。不然，以槐桑木半埋地中，遣无所摇动。檐，一曰衣。以油绢或雨衫、单服败者为之。以檐置承上，又以规置檐上，以造茶也。茶成，举而易之。芘莉，一曰籝子，一曰篣筤。以二小竹，长三尺，躯二尺五寸，柄五寸。以篾织方眼，如圃人土罗，阔二尺以列茶也。按：唐代，以紧压茶为主流。现如今的紧压茶，不管是白茶饼
汉字 | 说“牙”

汉字 | 说“牙”

牙齿虽小，作用甚大。“牙”字也一样，看上去似乎不太起眼，却在漫长的历史中发展出令人意想不到的意义和用法。目前能见到的最早的“牙”出现在金文当中，其字形像上下臼齿相咬合的样子。后经篆书、隶书，再到楷书，逐渐变得不那么象形了。一般认为，“牙”最初的意思是“大牙”，也就是“臼齿、槽牙”。许慎《说文解字》：“牙，牡齿也。象上下相错之形。”有人认为，“牡”在这里表示“壮、大”的意思，“牡齿”就是“大
汉字 | 《长短经》的“经纶通变”

汉字 | 《长短经》的“经纶通变”

唐代赵蕤，关于其生平，多散见于史料的零散记录，比如与大诗人李白亦师亦友的关系，比如北宋杨天惠《彰明逸事》载赵蕤“任侠有气”，比如《北梦琐言》载他“屡征不起”，居于深谷，养奇禽千余，呼之则禽鸟并至的画面，都增加了赵蕤的传奇色彩。而让他在青史上熠熠生辉的，则是他流传于世的《长短经》。现存《长短经》全书九卷六十四篇，是一部涉及文韬武略的谋略全书。自问世以来，其因秘藏深宫，除少数手抄本流传，不太为外人
闲谈 | 漫谈武将谥号

闲谈 | 漫谈武将谥号

三国时代，刘备手下有五员大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。在《三国演义》里，他们被称为“五虎上将”。民间有顺口溜说：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏。”那么，按“武艺高下”排名，就是赵、关、马、张、黄吗？这里，不妨来看看另一种官方的“排名”。“五虎上将”离世后，他们在后主刘禅统治时期皆获追谥、各有谥号。关羽谥“壮缪侯”，张飞谥“桓侯”，赵云谥“顺平侯”，马超谥
闲谈 | 诗才与帅才—重估辛弃疾

闲谈 | 诗才与帅才—重估辛弃疾

一说到宋词，人们自然就会提到苏辛，把他们两人作为宋代豪放词的代表。谭献在《谭评词辨》中说：“东坡是衣冠伟人，稼轩则弓刀游侠。”谭献虽然多次对辛弃疾极尽赞美，但这则评语却小瞧了辛弃疾。同时代的朱熹称赞辛弃疾是一代“帅才”，陆游说辛弃疾可与“管仲萧何”比肩（《送辛幼安殿撰造朝》），刘宰更称道他是时代“命世之大才”“中流之砥柱”（《上安抚辛待制》）。勇能于五万敌军中取叛将首级，智能运筹帷幄指挥千军万马，
闲谈 | “思”与“行”

闲谈 | “思”与“行”

“三思而后行”，是大家耳熟能详的：意为说话做事要多加思考，不应该太鲁莽、冲动。这样的谨慎自然有其道理，某种意义上，也必要。《论语正义》在注释《论语》时，便称“三思者，言思之多，能审慎也”。也许是《论语正义》这一注释，人们便以为这是孔子的思想。其实不然。春秋时，鲁国大夫季孙行父，即季文子，执政三十多年，辅佐过宣公、成公、襄公三代国君，执掌朝政、财富和统兵之权；可谓大权在握。然而，位高权重

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目录

学习用典 | 国虽大，好战必亡

学习用典 | 国虽大，好战必亡

学习用典 | 名为治平无事，而其实有不测之忧

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遗产 | 诸葛亮南征北伐

遗产 | 诸葛亮南征北伐

遗产 | 当紫禁城遇见凡尔赛宫：凡尔赛宫的中国时尚

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经典 | 用兵必先固本

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经典 | 将有五材十过

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经典 | 所用不复，胜可百全

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经典 | 知虚实之妙

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经典 | 归嵩山作

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经典 | 峰顶

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专栏 | 构亮皇基：曹丕代汉与碑刻书写（上）

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专栏 | 《秦妇吟》的被隐藏与被发现

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专栏 | 不爱写材料的司马光是怎么做文章的：读司马光《汉中王即皇帝位论》

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专栏 | 选读

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名句精粹 | 民主

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名句精粹 | 众方之祖，医门准绳：张仲景与《伤寒杂病论》

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名句精粹 | “年年此会长相见”：从七夕词看北宋生活文化

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多聊茶 | 《茶经》解读（三）：茶具（二）

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汉字 | 说“牙”

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汉字 | 《长短经》的“经纶通变”

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闲谈 | 漫谈武将谥号

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闲谈 | “思”与“行”

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