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月读

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2024年03期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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专题 | 中华文明突出的统一性

专题 | 中华文明突出的统一性

中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也有强大的凝聚力，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国的核心利益，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。一、中华文明统一性的宇宙观基础：天人合一中华文明突出的统一性归根结底来自于古人“天人合一”的宇宙观。这种“天人合一”的境界是得道的圣人、大人所达
遗产 | 西南地区的大石崇拜

遗产 | 西南地区的大石崇拜

石头和人类的关系，可谓源远流长。原始人类最先使用的工具便是石头。按照人类学的说法，正是由于人类学会了制造和使用工具，才带来了自身的进化。石头给了人类力量，也让人类对石头产生了丰富的想象，于是，便产生了与石头密切相关的各种神话传说，以及对石头的敬奉和崇拜。我们都知道女娲炼五彩石补天的传说，这是东方创世神话中流传最广的一则故事。女娲炼石补天拯救了灾难中的世界，有了这个基础，才使抟黄土作人、创造婚姻
经典 | 洛阳女儿行

经典 | 洛阳女儿行

洛阳女儿对门居，才可颜容十五馀。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花璅。戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。【解读】通常我们认为王维擅写山水诗、
经典 | 金菊对芙蓉·答宗姊月辉见怀之作

经典 | 金菊对芙蓉·答宗姊月辉见怀之作

五易星霜a，两迁村塾，思君几许魂消。看燕来雁去，梦断音遥。兵戈路绝空相念，惟虚却、月夕花朝。还家一载，城隅轻隔，似阻江潮。感伊投我琼瑶b。羡珠光溜彩，玉韵含韶c。恨未能携手，愁寄纤毫d。君家梅竹犹堪赏，待相逢、斗酒重浇。春光未老，花香正美，离思空劳。注释： a 星霜：指年岁。星辰一年一周转，霜每年遇寒而降。 b 琼瑶：指他人酬答的诗文、书信等。 c 韶：古代乐曲名，传说是舜帝创作
经典 | 游清源山记（节选）a

经典 | 游清源山记（节选）a

登高望远，揽山水之奇变，娱耳目于清旷寥廓之表，而窅然失一世之混浊b，天下之乐宜无逾此者。牛山之游美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止c；羊叔子登岘山以临汉水，至于参佐相语，悲咽怃然而罢，何情之反也d？以景公之愚，眷然揽齐国之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顾其一时之功，爰而难忘，虑他日之易泯，抚当身之欢而不足以自慰，可谓贤者。其当乐而哀，以身为累而不得尽
经典 | 独游的好处

经典 | 独游的好处

旅行的目的不一，有的颇为严肃，是为了增长见闻，恢宏胸襟，简直是教育的延长。台湾各大学例有毕业旅行，游山玩水的意味甚于文化的巡礼，游迹也不可能太远。孔子适周，问礼于老子。司马迁二十岁“南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子遗风……”也是一程具有文化意义的壮游。苏辙认为司马迁文有奇气，得之于游历，所以他自己也要“求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观终南
思想 | 孔子和老子对话的时代意义

思想 | 孔子和老子对话的时代意义

中国文明发展的历史长河中，孔子与老子的相会—“孔老对话”无疑具备着特殊意义。可以说，孔子与老子共同继承了殷周以来人文主义的思想跃动，并进行了创造性转化，激发了后来各家人文思想的发展，最终汇聚成了一股时代的潮流。而“孔老相会”或“孔老对话”这一史实，不仅在《史记》中有着明确的记载，《吕氏春秋》《战国策》《庄子》等文献也都曾有所记述。另外，即便是《礼记·曾子问》这一具备明显儒家思想倾向的文献，也都曾记
典籍 | 破除虚妄之言，衡量百家之说：王充与《论衡》

典籍 | 破除虚妄之言，衡量百家之说：王充与《论衡》

大型文化节目《典籍里的中国》第三季书目已经发布，“四书”之一《孟子》、战国时期的哲学著作《墨子》、中国古代农科史上最完备的一部总结性巨著《农政全书》，以及《灵宪》《营造法式》《论衡》《海国图志》《颜氏家训》《左传》《资治通鉴》《华阳国志》等十余部闪烁着多元先贤思想光辉、流传千古的中华典籍将在新一季节目中与大家见面，涉及史学、文学、科技、医学等不同领域。我们将对这批典籍进行逐部解读。在讲《论衡》
专栏 | 刀剑如梦：三国君主的铸兵神话

专栏 | 刀剑如梦：三国君主的铸兵神话

2023年4月29日，河南安阳曹操高陵遗址博物馆正式对外开放。自2008年12月考古工作者正式发掘曹操高陵开始，外界有关墓主人身份的争论，便从未停止过。但墓中出土的带有“魏武王常所用”字样的石牌、石枕，加之文献记载、墓地位置、墓葬形制、人骨鉴定等多方面因素，已足以将线索指向生前未曾称帝的魏王曹操。安阳西高穴村大墓共发现两个墓室。被断定为曹操墓的是二号墓（M2），而用于陪葬的一号墓（M1），
专栏 | 从“莫愁前路无知己”看盛唐气象

专栏 | 从“莫愁前路无知己”看盛唐气象

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！唐人分手之际写诗为赠的情形极为常见，名篇不少，高适（700？—765）这首《别董大》则是其中之尤为著名者，此诗的后两句后来成了成语。这里的语气较之数十年前初唐诗人王勃（650—676？）的“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）那是要高亢开阔得多了，尽管这位董老大董令望（在敦煌写本伯2567、2552中，高适此诗题作
生活 | 《茶经》解读（一）

生活 | 《茶经》解读（一）

导读从本期开始，我们将分若干章节，对《茶经》原文进行详细讲解。原文：茶者，南方之嘉木也。按：陆羽称赞茶为“嘉木”而非“佳木”，这一点值得格外关注。嘉与佳的字义相近，都含有美好的意味。但细品起来，嘉的内涵更广泛，程度也更重一些。例如我们夸美女，可用“佳人”一词，而形容贵客则说是“嘉宾”。嘉字在形容美好的同时，似乎还承载着对于这份美好的尊重。可能也正因如此，“嘉”字还常出现在年号当中，例如
汉字 | 瞳瞳？曈曈！

汉字 | 瞳瞳？曈曈！

每逢春节，人们总是喜欢引用北宋王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”后两句意思是初升的太阳照耀着千家万户，家家户户都在忙着把门上去年的旧桃符换成新桃符，祈求新年吉祥如意。“曈”，日字旁，《说文解字》解释为“日欲明也”，也就是天快要亮了。“曈曈”便是描绘日出时阳光洒满大地的样子。但是，其中的“曈曈”，有时会被错写为“瞳瞳”。“瞳”跟“曈”的读音一样，但
闲谈 | 乾隆时期的女科学家王贞仪

闲谈 | 乾隆时期的女科学家王贞仪

初识贞仪生活在今天的你，对于“才子”“才女”有什么样的想象？诗词大赛吟风弄月；百家讲坛出口成章？抑或是挥毫泼墨，能书能画；抚琴拈韵，艺海徜徉？诗词歌赋、琴棋书画，诚然是宝贵的人生修养，然而笔者心中的大材之士，乃是陈薇院士、颜宁博士那样的科学家—求真求实，探寻未知，思维敏捷，精神专注，在科学道路上勇往直前，勇探骊珠。陈薇、颜宁是当今中国女科学家群体中两颗璀璨的星星。在今天科学界的各个
闲谈 | 谈“折柳赠别”

闲谈 | 谈“折柳赠别”

“自古伤心唯远别”，离愁别恨是人类易感情绪。在这一情绪的驱动下，衍生出了多种多样的送别方式，如饯别、折柳赠别、诗歌赠别、长亭送别、渡口送别等等。其中，折柳赠别这一习俗由来已久，古典诗词中杨柳与别情有着密不可分的关系。而这种联系从何时开始建立、其内在的关联是什么，讨论颇多，但仍然不是很清晰。杨柳与离别最早的关联，论者往往追溯至《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
闲谈 | 吴县四柏

闲谈 | 吴县四柏

一千九百多年前，东汉有个大司马叫邓禹的在今天苏州吴县栽了四棵柏树。经岁月的镂雕陶冶，这树竟各修炼成四种神态。清朝皇帝乾隆来游时有感而分别命名为“清”“奇”“古”“怪”。最东边一棵是“清”。近二千年的古树，不用说该是苍迈龙钟了。可她不，数人合抱的树干，直直地从土里冒出，像一股急喷而上的水柱，连树皮上的纹都是一条条的直线，这样一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，显出她旺盛的精力和犹存的风韵。
闲谈 | 忙趁春风放纸鸢

闲谈 | 忙趁春风放纸鸢

一清代诗人高鼎有一首《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。” 古人所说的“纸鸢”就是我们现在所熟知的风筝。高鼎在《村居》中描绘了一个风景明媚的春日里，堤旁的柳树在春日的烟雾中轻拂的情景。此时正是放风筝的好时候，一群放学归来的儿童在大好的春光里放着风筝，儿童、东风、纸鸢，为美好的春光平添了几分生机和朝气。对于孩子们来说，也许没有什么比放风筝更快乐的
闲谈 | “是非”的是非

闲谈 | “是非”的是非

闲的时候，偶尔也会翻翻压在箱底的旧籍。刚上班时购买的《增广昔时贤文》（简称《增广贤文》）是成书于明代的一部儿童启蒙读物，汇聚了中国历朝历代许多格言、谚语，后来又经过明清两代文人的修订，成为我们今天看到的这个样子。此书有许多积极的内容，比如劝导人们向善：“害人之心不可有，防人之心不可无”；比如提倡善待他人：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”；比如它有强烈的批判精神：“穷在大街无人问，富在深山
书摘 | 一半是田野，一半是文字

书摘 | 一半是田野，一半是文字

结束又一次数千公里的奔波回到家时，成都平原已经春深似海。出门那天，园子里的红梅才冒出几粒不起眼的花蕾，如今，花都开得残了、旧了。成排的红叶李粉白相间，空气中涌动着一股股淡淡的花香味儿。想想两天前，在北方，仍然是万物肃杀的冬日景象。秦岭余脉，山岭上的残雪闪闪发光；城阳城遗址，二月初的风吹得脸颊发痛；淮河之滨，光秃秃的杨树伫立在灰白的阳光下，几只喜鹊百无聊赖地跳来跳去…… 如同以往那样，为了赶路，有

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目录

专题 | 中华文明突出的统一性

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遗产 | 西南地区的大石崇拜

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经典 | 洛阳女儿行

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经典 | 金菊对芙蓉·答宗姊月辉见怀之作

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经典 | 游清源山记（节选）a

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经典 | 独游的好处

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思想 | 孔子和老子对话的时代意义

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典籍 | 破除虚妄之言，衡量百家之说：王充与《论衡》

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专栏 | 刀剑如梦：三国君主的铸兵神话

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专栏 | 从“莫愁前路无知己”看盛唐气象

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生活 | 《茶经》解读（一）

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汉字 | 瞳瞳？曈曈！

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书摘 | 一半是田野，一半是文字

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