燕京八绝,即景泰蓝、玉雕、牙雕、雕漆、金漆镶嵌、花丝镶嵌、宫毯、京绣八大工艺门类,它们充分汲取了各地民间工艺的精华,在清代均开创了中华传统工艺新的高峰,并逐渐形成了“京作”特色的宫廷艺术。 1景泰蓝 景泰蓝,中国著名的特种工艺品之一,春秋时已有此技术。景泰蓝正名“铜胎掐丝珐琅”,俗名“珐蓝”,又称“嵌珐琅”,是一种在铜质的胎型上,用柔软的扁铜丝,掐成各种花纹焊上,然后把珐琅质的色釉填充在花纹内
豫园灯会是新春期间知名度最高、影响力最大的一项代表上海人文传统的重要文化活动,也是目前“长三角”地区参与人数最多、规模最大、规格最高、保存形式最完整的元宵灯会。每年农历正月初一至十八,在具有明清两代南方园林建筑风格的著名古代园林——豫园旅游城举办,已成为展示中华优秀传统文化遗产、展演优秀民俗民风的盛会。 2011 年,豫园灯会经中华人民共和国国务院批准,列入“第三批国家级非物质文化遗产名录”。
舞狮是中国优秀的民间艺术,古时又称为“太平乐”。舞狮有南北之分,南狮又称“醒狮”。舞狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物,每逢节庆或有重大活动必有舞狮助兴,长盛不衰,历代相传。 狮是由彩布条制作而成的,每头狮一般由两个人合作表演,一人舞头,一人舞尾。在锣鼓音乐的伴奏下,表演者扮成狗或者其他瑞兽(如貔貅、狮子)的样子,做出各种形态动作,以图喜庆与吉祥。在表演过程中,舞狮者要以各种招式来表现南派武功,非常富
花馍 花馍也称“面塑”“面花”,是因花式各样而得名的民间面塑品。 河南省新密市白寨镇自古就有蒸制花馍的习俗。例如:春节蒸枣馍、大馍和糖包等;正月十五蒸灯盏,以及各种鸡、禽、口袋类花馍;每逢闰月蒸大雁;每逢结婚蒸、送各式喜馍;等等。作为中国传统的民间艺术表达形式,花馍兼具食用、观赏和礼仪三大功能,拥有一千多年的历史,并且已经形成独特的艺术风格和完整的创作体系。新密花馍制作技艺(福李居)已有近百年
古籍、碎瓷、刻刀……步入浙江上虞顾氏越窑青瓷研究所的大厅,各个小展区井然有序,忽然耳边传来“嗡嗡嗡”的机器声,一推门,白花花的瓷泥、瓷土堆成的小山包遮住了视线。 “展厅后面就是工厂,一步到位,就是这么直接!”所长顾少波提高音量,他身材颀长、黑黑瘦瘦,热情洋溢地招待来客,“没事就窝在这里做工,特别是晚上的时候最有灵感。” “最关键的都是火候” 2015 年6 月,27 岁的顾少波被评为浙江上虞
川剧俗称“川戏”,主要流行于中国西南地区川、渝、云、贵四省市的汉族地区,是融汇高腔、昆腔(昆曲)、胡琴腔(皮黄)、弹戏(梆子)、灯调(四川民间灯戏)五种声腔艺术而形成的传统剧种。 01 历史渊源 川剧起源于何时,语焉不详,多有争议,但形成于清代却有共识。原先外地流入的昆腔、高腔、胡琴腔(皮黄)、弹戏和灯调五种声腔艺术,均单独在四川各地演出。清朝乾隆年间,由于这五种声腔艺术经常同台演出,逐渐形成
一、校园文化与智慧校园文化 校园文化是依托学校形成的独特的文化体系,包括物质文化、制度文化和精神文化三个层面。物质文化体现在学校的基础设施和场所建设上,如图书馆、实验室等场所的建造。制度文化体现在学校的日常运行规范,包括管理体制、课程设置等具体的制度。而精神文化是学校文化建设的最高层次,体现在办学宗旨、育人理念、教风学风等方面,会深刻影响师生的思想和行为。 智慧校园文化观强调培养学生的创造性、
哈尔滨有“冰城夏都”的美称,在东北振兴、乡村振兴背景下,2024 开年以冰雪IP 融合创意、诚意的地域特色及社交媒介放大传播引发了全国文旅竞合、国际交流,创造了文旅奇观,并带来对城市发展与公众幸福感、历史与现实的思考。
“充其量”经过历时演变,由实词虚化为现代汉语语气副词,表达说话人主观推测的语气。语气副词与情态的表达是密切相关的,“充其量”的主观化程度较高,因此具有表情态的功能,其情态语义主要体现在三个方面:上限性估测、预期性和修正性让步。在语篇中,“充其量”句法位置灵活,对句子的真值意义不会产生影响,有时还会起到一定的修辞作用。
文化软实力是一个国家综合实力的重要组成部分,而中华优秀传统文化则是我国文化软实力的重要源泉。通过传承和发展中华优秀传统文化,可以增强国民的文化自信和民族自豪感,进而提升国家的文化软实力。同时,加强文化遗产保护,让中华优秀传统文化的珍贵遗产得到有效保护和合理利用,也使国民更加深入地了解和认同民族精神,进而激发全民族的凝聚力和创造力。
短视频作为当代科技的宠儿,融合了技术与创意的精华。点翠工艺是我国历史的瑰宝,承载着华夏民族世代相传的文化基因。研究发现,短视频平台为非遗技艺的传播提供了广阔空间,但也涉及轻技艺表达、乏内涵创意、缺互动拓展、存定位偏差等方面的问题,制约着非遗技艺的推广。文章就短视频与非遗技艺传播的契合点与冲突面展开探讨,以点翠工艺为例,提出一系列针对性的推广策略,以期为非遗技艺的传承与发展提供一定参考。
在泛娱乐化时代背景下,我国社会数字化媒体迅猛发展,在经济效益的推动下,IP 形象的迅速传播成为一种趋势。因此,创新性地发展中国传统文化,并将其与IP 形象相融合,从而更好地适应当代社会的娱乐需求具有重要意义。文章立足于泛娱乐化时代的语境,旨在深入探讨传统文化与IP 形象的概念,并对当前传统文化IP 形象的设计特色进行详细分析,提出应该遵循的设计策略,旨在为传统文化IP 形象的设计提供实际可行的指导原则。
粤港澳大湾区作为中国经济发展的新引擎,其文化建构不仅关乎地区内部的和谐与繁荣,更关乎中国在全球舞台上的形象与地位。文章将深入探讨在粤港澳大湾区中,如何通过尊重文化差异、促进多元共生,推动文化的创新与发展,为区域的整体发展注入强大的文化动力。文章将分析文化差异的根源、多元共生的现实意义,以及文化创新与发展的路径与策略。希望通过这一研究,能够为粤港澳大湾区的文化建构提供一些有益的思考与启示。
文章通过探讨竹刻艺术与历史文化相结合的方式,深入剖析了宁夏大学沙枣树精神的内涵与特征。竹刻作为一种传统艺术形式,通过其独特的雕刻技法,生动地表达了宁夏大学所倡导的沙枣树精神,弘扬了地方文化的独特魅力。文章首先回顾了竹刻艺术的历史渊源,进而通过对宁夏大学沙枣树精神的梳理,揭示了其与竹刻之间的内在联系。在结合具体案例分析的基础上,突显了竹刻艺术与沙枣树精神的共鸣点,以及如何通过这种独特的艺术方式来传达大学的价值观念与精神追求。通过研究,我们能更加深刻地理解宁夏大学沙枣树精神的深刻内涵,为传承与弘扬这一精神提供了新的思路与启示。同时,文章也为竹刻艺术的传承与创新提供了新的视角,拓展了其在当代大学文化建设中的应用价值。
随着数字信息化技术的进一步发展,人们迎来了新媒体时代。新媒体时代为音乐文化的传播拓宽了传播路径,改变了传播方式,音乐文化传播速度变得更加快速,音乐文化受众也变得更多。但是,新媒体时代虽然能够在一定程度上促进音乐文化的传播,但是也为音乐文化带来了更多冲击。因此,新媒体时代,怎样在实现音乐文化传播的前提下,实现对音乐文化的保护,成为当前众多学者研究的重点。文章主要探究分析新媒体时代音乐文化传播的有效举措,希望能够为我国音乐文化的可持续发展提供有利帮助。
在幼儿成长过程中,幼儿舞蹈作为促进幼儿身心健康发展的重要方式,已经成为幼儿教育的重要组成部分。在幼儿期进行舞蹈教育,不仅能够培养幼儿的舞蹈技能,还可以促进幼儿身心健康发展,提高幼儿的审美水平。基于此,文章将深入探讨幼儿舞蹈的表演特性,并分析教师进行幼儿舞蹈教学的有效策略。
群众文化活动的组织与开展,和人民群众的根本利益有着非常紧密的关联性。但同时,群众文化活动也是文化工作的重难点,需要把这项工作抓实、抓好并长期坚持下去。特别是在新的发展时期,更应当深入了解当前发展形势所呈现出的新格局及群众文化呈现的新特点,对群众文化做出准确定位,科学、合理地开展群众文化活动,才能充分满足人民群众多方面的精神文化需求。
在我国社会,丰富群众文化生活有利于社会的和谐发展,让人们在工作和生活中充满自信。目前,全民艺术普及的趋势十分明显,声乐文化以其独有的特色,有力推动了群众文化的发展。音乐是人们寄托和抒发情感的重要途径,已经成为人们生活的重要内容,并在群众文化的传播中起到了有力的推动作用。文章首先阐述了声乐文化的概念和特征,其次指出了声乐文化对群众文化的推动作用,最后在分析群众声乐活动中存在的问题的基础上,就发挥声乐文化对群众文化的推动作用提出了自己的意见和建议。
文章对水墨艺术元素运用于广告设计进行深入的研究,通过对水墨元素意义及其与广告设计之间有机关联的剖析,揭示出水墨元素对传达信息、激发感情、树立品牌形象等可能产生的作用。文章结合应用分析强调水墨画对现代广告设计的意义,体现“大道至简”“非黑即白”和“以形写神”的设计理念。水墨元素的大量运用在丰富广告内容的同时,也彰显出人文情怀与民族化设计特征。
随着数字化时代的到来,河南省非物质文化遗产的保护与传承面临着新的机遇与挑战。非物质文化遗产作为一种重要的文化资源,不仅代表了地区的历史和文化,还承载着民族的记忆和身份。然而,受到现代社会变迁的影响,河南省的非物质文化遗产在传承和保护过程中遇到了诸多问题。鉴于此,文章通过分析河南省非物质文化遗产保护与传承中存在的主要问题,提出建立完善的数字化保护体系、强化传承人的培养和激励机制、减轻非物质文化遗产的过度商业化和滥用、优化技术支持和资源分配四个方面的策略,为数字化手段促进非物质文化遗产的有效保护和创新传承提供参考。