知县“掌一县治理,决讼断辟,劝农赈贫,讨猾除奸,兴养立教。凡贡士、读法、养老、祀神,靡所不综”。清廷只有通过州县官,才能顺利完成对诸县的治理以及对百姓的管控,州县官作为亲民之官有着承上启下之作用。 清代州县官研究起步较晚,得益于史学的变革与史料的发现才更多地进入学人视野。着眼近代,梁启超《新史学》引起史学界之震动。他提出:“二十四史非史也,二十四姓之家谱也。”并大呼史学革命,成为荡涤史学界混杂之
人类“西来说”和“东来说”的主要争论焦点集中于4大方面,这4大方面都是有关人类起源演变及其在人类自身的进化演变过程中,不断地与外在的客观环境进行相互作用、相互影响过程中所产生的。人类作为地球生物圈内的特定种群,在面对生存和进化跃升自身的双重任务和使命的历史发展全过程中,成为国际学术界产生“西来说”和“东来说”大争论的客观历史基础。通过梳理“西来说”和“东来说”的主要观点,必须认识到人类是地球自然生
南宋史学的发展与基本状况从罗炳良《南宋史学史》的展现描述可以得见。笔者通过以《南宋史学史》中南宋史官制度架构,时人修编当代史的繁荣景象和史观义理化趋势的有关内容进行梳理,从而深层次体现出南宋史学的主流特征和社会风气。 南宋史学是中国史学发展过程中相较北宋一个容易被忽视的部分,但是南宋史学的发展对于唐(北)宋史学和明清史学具有重要的承上启下作用。该书主要从以下8大方面来阐述南宋史学史,分别是:南宋
陈康伯在南宋初期的政治史中地位举足轻重,仕途40多年曾因不攀附秦桧党羽被贬,也因崇高的威望与德行身居相位。宋金在绍兴三十一年(1161年)到隆兴二年(1164年)四月发生的一系列战争中陈康伯作为朝中宰执,却在立场分明的南宋朝廷内部政治决策中持“中立”政治立场,在采石之战中积极抗金作为幕后指挥之一立下功劳,又在隆兴北伐后转而相对保守。陈康伯作为南宋初期重要士大夫的代表之一,其政治立场与南宋“绍兴十二
黄河中上游河套地区以其独特的地理环境和历史背景,孕育了丰富的文化内涵。文章细数河套地区的文化内涵及其深远的历史、文化、地方特色展示等多重价值意蕴,以期使黄河中上游河套地区的文化能够在新的历史条件下与现代社会更好地融合,为推动河套地区文化产业发展注入新活力。 黄河作为中华民族的母亲河,其流域内孕育了丰富多彩的文化遗产和历史记忆。特别是黄河中上游的河套地区,以其独特的自然地理环境和历史文化背景,形成
伍庄是康门弟子中的后起之秀,其早期尚无声名,却是康有为保皇事业忠实的追随者。伍庄早期活动与保皇会的政治活动息息相关,其个人命运亦与保皇会紧密相连,最终跃升为中国民主宪政党党魁而名载史册。伍庄初期在保皇会处于边缘位置,随着登上政治舞台,深得康氏信赖和赏识。面对有所发现和遮蔽,结合馆藏康梁致伍庄信函等材料,将其置于历史发展的进程之中,讨论伍氏早期活动与保皇会之间的关系。 草堂弟子与舆论宣传 伍庄(
唐朝是我国多民族大一统格局发展的璀璨时期,其推行的开明民族政策为周边各民族与中原王朝的紧密联系注入了新的活力,促使双方关系进一步得到巩固与发展。唐朝与回纥之间通过多次亲密往来而缔结的甥舅关系,其实质远超于简单的亲属制度层面,更多地充当了两个政权间政治、经济、文化交流的桥梁。在更深层次上,唐与回纥的“甥舅之谊”为我国作为统一的多民族国家形成和发展奠定了坚实基础,彰显了自古“中华一体”的历史事实,对当
前王庄村位于山东省菏泽市巨野县核桃园镇东约3公里处。石板路、石头墙 、石头房……由于房屋和围墙全部是用石头垒砌的,所以人们又称村子为石头寨。 据《王氏族谱》和《前王庄村志》记载,世居在此的王姓族源,可以追溯到明洪武初年,王姓始祖自山西洪洞县迁此安家。石头寨始建于1398年,历经百年才初具规模。明清时期,由于当地匪患严重,寨民们又在原有的基础上,充分利用所处的自然环境和建设材料,系统地规划了寨子的
鸡冠壶,又称“皮囊壶”或“马镫壶”。因鸡冠壶的形制是仿制游牧民族使用的皮囊容器,故名“皮囊壶”;又因矮身横梁式壶形酷似马镫,所以也称“马镫壶”。鸡冠壶是契丹民族最典型的瓷器之一,独特的造型彰显着浓郁的民族特色。它与契丹族逐水草而居的生活方式密不可分,早期的契丹族世代生活在辽阔的草原地区,长期的游牧生活使便于携带酒、水、奶等液体的容器发挥了重要作用,后来随着大辽政权的建立,契丹人逐渐定居下来,挂在马
蒙古族作为中国多民族大家庭中的一员,其悠久的历史和独特的文化底蕴在城市生活中展现出别样风情。从传统的蒙古包到草原上自由驰骋的马匹,从丰富多彩的民歌舞蹈到深厚的祭祀文化,蒙古族的传统文化元素在城市规划中得以延续与发展,为城市增添了独特的文化风景。随着时代的变迁和城市化进程,蒙古族传统文化在城市中的传承与创新面临着新的挑战与机遇。 在蒙古族的传统文化中,蒙古包是一座流动的艺术殿堂,承载着丰富的文化内
良好的家风不仅是立家之本,更是国家发展、民族进步的重要内核。而有“中兴名臣”美名的曾国藩,就是家风建设的典范。儒学在中国历史上可谓举足轻重,从孔孟之道到程朱理学,儒学对中华文化的影响十分深刻,而曾国藩的治家思想同样深受儒学的影响。他先后于涟滨书院和岳麓书院求学,饱读儒家经书典籍,精通理学,推崇儒家传统文化,因此逐步成长为儒学思想的继承者。但他并不是一味地照抄儒家理学思想,而是将理学与具体情况结合起
《孝经》是儒家十三经之一,今文本《孝经》,共18章,1800字。然而,短小的《孝经》在中国古代影响巨大,被奉为治世的至德要道,历朝历代无不提倡“以孝治天下”。此外,《孝经》的国际影响也十分深刻,《孝经》在泰国的翻译传播,其实质是中华优秀传统文化的对外传播,有利于让更多的外国友人了解中国文化,发扬中国文化。 前人对《孝经》的研究最早可以追溯到1935年,21世纪初得到迅速发展。从主题分布来看,对《
文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。进入新时代,坚定文化自信、发展社会主义文化,离不开基层文艺;在基层文艺中坚定文化自信则离不开专业院团的引导。与此同时,在基层文艺演出中,县级剧团占有举足轻重的地位,相较于省、市级剧团,以及民间的、业余的剧团,县级剧团具有自己独特的优势。进入新时代,在党的二十大精神的指引下,我们应当进一步重视县级剧团建设,更大程度地发挥县级剧团在坚定文
为解决藏族舞蹈传统动作在现代社会中传承与保护面临的挑战,文章对藏族舞蹈传统动作的特点与价值进行了挖掘,并整理了保护与传承过程中存在的问题。在此基础上,提出了一系列保护与传承策略,包括文献记录与数字化保存、师徒传承体系的强化与创新、社区与文化活动的活化利用等,以期为藏族舞蹈的保护与传承工作提供参考,并促进藏族文化的持续发展和中华文化多样性保护。 藏族舞蹈作为藏族文化的重要组成部分,不仅是一种艺术表
贵州省是一个多民族聚集的省份,是少数民族最多的省份,在数千年的发展中形成了丰富的历史文化资源,留下了许多珍贵的文化遗产。历史古城是承载贵州多彩历史文化的媒介,在特定自然环境、人类历史下形成了独特的历史文化特质,其价值和意义大大超过了历史文化遗产的范畴,不仅是对古代居民生活的记录,更是地方独特历史文化的呈现。鉴于贵州古城在现代社会领域的独特价值,文章以贵州镇远古城为例,展示镇远古城的历史文化特征,在
我国拥有几千年发展历史,且少数民族众多。不同民族有着不同的传统文化,共同构成了中华优秀传统文化。铜鼓文化作为广西壮族的古老文化,是具有代表性的文化艺术,同时也是广西文明发展史的重要组成部分。通过对壮族铜鼓文化中图案的赏析,发现其在充实古老文化元素内涵的同时,也可为传统艺术与现代设计融合提供广阔前景。基于此,笔者总结壮族铜鼓文化元素的提取方法,并将其在室内餐饮空间装饰设计及铜鼓文化的应用进行阐述,理
单簧管音乐作为一种独特的表现形式,在祭祀、庆典等民俗活动中通过特有的音色和演奏技巧,传递了丰富的情感和文化信息。通过梳理单簧管音乐在祭祀仪式、庆典活动等方面的角色定位,揭示了音乐作为情感和文化桥梁的重要性。单簧管音乐通过其独特的音色和演奏技巧,在表达悲伤、喜悦等复杂情感方面具有独到的效果。此外还讨论了单簧管音乐在丧葬、嫁娶等民俗活动中的应用,展现了其在情感表达和文化传承中的独特价值,为音乐与民俗活
彝族是我国具有古老历史的民族之一,具有诺苏、纳苏、罗武、撒尼、阿西等不同自称。笔者通过了解彝族太阳纹在国内外的现状、特征、风格渊源、现代应用,重新审视彝族太阳纹在新时代下发展的可行性,阐发彝族太阳纹在新时代发展过程当中的重要性。 少数民族文化的独特性与价值 我国是一个有着56个民族的国家,少数民族文化在时代发展的过程中起着无可替代的重要作用,无论是从历史渊源还是现实意义来说,少数民族文化的发展
当前工业化和信息化的高速发展使许多传统民俗脱离了赖以生存的环境背景,淡出年轻人群视野。由于缺少年轻人传承,这些传统民俗面临着失传危机。在此形势下,福州游神“世子天团”却脱颖而出,吸引了众多青年群体关注,一跃成为热点话题,在一众社交平台上引发热议,间接带动了当前福建地区旅游业发展,吸引众多外地游客到福建长乐参与到游神活动中。 在福建地区,民间信仰兴盛,寺庙祭拜和祭祖等活动随处可见,而其中最具代表性
侗族婚恋习俗作为侗族地区构建家庭、形成族群、稳定社会结构的核心社会习俗,盛行于三江侗族自治县等侗族聚居区。其中,林溪镇程阳八寨作为该地区的典型代表,至今仍坚守着传统的婚恋习俗。该习俗涵盖了择偶、说合、接亲、挑福水、新娘回门等基本内容,不仅反映了当地侗族人的婚恋观和家庭道德观,更是文化传承的重要载体。文章详细阐述其文化表现形式的动态过程和文化内涵,以期推进侗族婚恋习俗在现代社会中的传播价值和发展意义
世界文化与自然遗产是极其珍贵而不可再生的资源,是人类历史文明及自然风貌变化的象征,保护世界遗产成为全人类的责任。在历史、艺术、科学、审美、人种学、人类学领域展现出突出普遍价值的遗产,可被列入《世界遗产名录》,至今为止,中国已有56项世界文化和自然遗产列入《世界遗产名录》,其中世界文化遗产38项,世界自然遗产14项,双重遗产4项,这些“世界遗产”是全人类共同拥有的宝贵财富,亟须保护与传承。但在后遗产
贵州是一个多民族聚居省份,在长期发展过程中,形成了丰富的历史文化。在现代化建设与经济建设不断提升的背景下,我国越来越重视保护历史文化,并将历史文化遗产保护纳入国土空间规划实施监督体系。文化赋能背景下,历史文化遗产作为激发旅游消费新活力和服务乡村振兴的一大要素,如何通过保护历史文化遗产来促进旅游经济发展,以文化和旅游服务乡村振兴,已成为各地关注的重点。本文从文化赋能视角,以贵州省为切入点,找寻历史文
以兰州市七里河区的金天观西侧历史文化街区恢复工程为例,整理城市更新中历史街区保护与发展所面临的改造与更新、保护与更新、 保护与开发、商业化等方面的问题,构思城市更新中历史街区保护与发展的规划管理变革、规划的延续与重构。通过实例及多方面要点论述城市更新与历史街区保护多方面的联系,并通过相关性进一步处理好二者之间的关系。 作为历史古城的金城兰州,在千百年来留下了众多的古建筑遗迹,随着兰州市不断争取“
山西是中华文明的发源地之一,被誉为中国面食的故乡,拥有历史悠久的传统手工艺品面塑,其中最具有代表性的面塑之一为闻喜花馍。闻喜花馍享有“指尖上的艺术”美誉,具有丰富的文化品位和浓厚的地方特色。千百年来,它和民俗文化有着紧密联系。然而,早已列入山西省第二批国家级非物质文化遗产名录和已创造四项世界纪录的闻喜花馍,在现代化的冲击和商品化的影响下,已经失去了原来生存的土壤和社会环境,手艺传承人年老且后继乏人
桑基鱼塘是我国长三角、珠三角地区常见的农业生产模式,是古人创造出充分利用土地的一种“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”生态系统。这样的生产模式,不仅创造了经济效益,同时这一高效的人工系统也在一定程度上保护了当地生态环境。因此,“桑基鱼塘”值得我们深入学习了解。 20世纪80年代起,对于桑基鱼塘的研究进入高潮,探讨其生态结构、兴衰变迁过程与原因、综合效应及其与地理环境的关系等问题,
山西阳泉作为中国北方重要的历史文化城市之一,其庙宇壁画是研究中国古代宗教艺术和地方文化的宝贵资源。文章通过对这些壁画的艺术风格、绘画技法、主题内容及其在不同历史时期的变迁进行考察,揭示了阳泉庙宇壁画在中国古代艺术史上的地位和作用。同时,文章也探讨了这些壁画所反映的社会历史背景、宗教信仰和民俗文化,指出它们对于理解中国北方地区的宗教文化和社会生活具有重要意义。 山西阳泉地区以其丰富的历史遗产和独特
新时期自然博物馆要积极转变公共服务思维,树立“以人为本”的服务理念,有意识地提升自然博物馆的公共文化服务能力,更好发挥其社会价值。基于此,文章将从几个方面出发,解析关于提升自然博物馆公共文化服务能力的相关路径,以期为相关人士提供有效参考。 自然博物馆是我国公共文化服务体系的重要组成,自身具备收藏、教育、研究等多重功能,在促进社会文化交流,弘扬悠久历史文化中发挥着不可忽视的作用。近年来,社会群众的
随着改革开放的深化和国家对文化软实力的日益重视,历史文化遗产的保护与利用成为热点话题。文章以博物馆为视角,探讨了其在历史文化遗产保护与利用中的作用与策略。通过分析博物馆的定义与作用、历史文化遗产的价值与特点、保护现状与挑战,基于博物馆概念的保护与利用策略,提供了理论与实践指导。 博物馆与历史文化遗产保护 博物馆,一般被定义为社会服务的非营利性常设机构,主要研究、收藏、保护、阐释和展示物质与非物
新时代的非物质文化遗产保护已进入一个新阶段,尤其是民族地区的文化资源,亟需在保护的基础上创新传承,文章以剩余索取权理论为基础,梳理连南瑶族自治县剩余索取权分配对当地民族文化资源拥有者参与文旅资源开发和保护的影响,根据实地调研,探讨了几种类型的剩余索取权对民族文化资源拥有者的激励作用,以期对民族文化资源开发和保护提供一定的借鉴。 近年来,文化旅游以其深厚的文化内涵逐渐赢得了广大游客的青睐,其中,以
城市化进程中,城市更新作为至关重要的城市发展策略,具有不可或缺的作用。城市更新运动的概念起源于西方,它涵盖了对城市中不适应现代社会生活的地区进行计划性改建的活动,是一种综合性的城市发展战略,旨在通过更新、改造或重建城市内部的空间结构、功能布局和环境设施,从而提升城市的生活品质、环境质量和经济竞争力。随着社会发展,城市更新的理念也在不断改进和创新。城市发展的需求和挑战在不断演进和完善这一概念,同时也
黄家蒸笼传统手工技艺是福建省非物质文化遗产之一,技艺传承已有九百多年的历史,发源于黄家村,现为福建省宁德市蕉城区虎贝镇的一个行政村,非遗技艺以“互联网+”为背景与文旅行业相结合,旨在加强传统工艺的继承与保护,提高地方经济发展,打造非遗文化+文创产品+文旅产品的创新性发展模式,致力推动闽东特色文化的对外传播,从而加大黄家蒸笼这一非遗技艺的宣传。 非遗黄家蒸笼及文创文旅的发展现状 非遗黄家蒸笼的传
在民族旅游背景下,少数民族妇女不再只是传统的家庭妇女,她们的社会角色也随之发生了变化。文章基于社会性别的视角,以纳西族妇女为例加以分析。在民族旅游发展的影响下,纳西族妇女的经济角色、政治角色、家庭角色、思想观念都发生了不同程度的改变。但这并不意味着她们对于传统社会角色的背离,这种改变也不是完全被动的,而是在此基础上进行着积极调试。 作为民族文化的重要载体和民族旅游开发中的主力军,少数民族妇女在民
恐龙遗存文化的重要性体现在多个方面。首先,恐龙遗存是地球上古生物历史的重要见证,它们帮助我们了解地球上生命的演化过程,以及古代生态系统的运行方式。其次,恐龙遗存激发了人们对科学研究和探索的兴趣,推动了古生物学、地质学等学科的发展。此外,恐龙遗存也在文化、艺术和娱乐领域产生了深远影响,启发了许多作家、电影制作人和艺术家创作出富有想象力的作品,丰富了人类的文化遗产。因此,恐龙遗存文化对于科学研究、教育
日照,因“日出初光先照”而得名。优越的地理位置让其有了打造旅游强市的优势。围绕“日出初光先照”这一称号,山东日照充分发挥自身得天独厚的地理优势,加快推进旅游产业开发,深入推动第三产业落地,优化经济及产业结构,赋能现代化城市打造。笔者从地理位置出发谈山东日照的旅游价值,进一步展现旅游开发路径,让山东日照旅游旺起来,活起来,打造地域旅游新格局。 围绕“日出初光先照”谈山东日照的地理位置特征 日照市
文章通过对古城文化旅游发展状况进行分析,梳理古城旅游开发过程中经济发展与文化保护传承的双赢模式,并以丽江古城为例,分析我国现有古城文化与旅游结合的发展模式,根据现有问题阐明解决措施和创新发展策略,推动古城文化与旅游相结合,实现古城旅游的可持续发展。 随着社会的进步和人们生活水平的提高,旅游需求日益多样化和个性化。人们不再满足于单纯的观光旅游,而更渴望深入了解当地的历史、文化和生活方式。古城作为历
由于城乡发展的不合理,城镇化进程迅速,城乡差异不断扩大,湖北省提出“以人为本,以产业为核,以生态为本,以文化为魂”“四位一体”的美丽乡村建设模式,突出“资源链接,产业支撑,文化为魂”,突出“四力共振”的动态机制。对美丽农村建设的重视,不能“自上而下”地进行,而是要“自下而上”地进行。因此,有必要对农村资源进行细致调研,找出当前农村发展规划中存在的不合理之处,并对乌林村的景观道路、环境等问题进行改进
文章在乡村振兴发展的背景下,阐述体旅融合发展这一新路径的内在路径与重要意义。并且以贵州的“村超”作为案例进行分析,深入挖掘“村超”活动对乡村振兴的价值,展现其成功的优势及发展过程中面临的劣势条件。最终提出“村超”活动的发展路径建议,以期为“村超”可持续性发展建言献策。 乡村振兴战略背景下的体旅融合,是以乡村为旅游目的地,在乡村振兴过程中将体育活动与旅游活动相结合发展,推出有地方特色的、承载地方文
乡村旅游在促进乡村经济发展、改善农民收入状况和推动乡村文化传承方面具有重要作用。为实现乡村振兴战略的成功实施,文章提出建设特色农家乐、加强基础设施建设、引导乡村旅游与其他产业融合发展等路径,并针对乡村旅游发展中的环境、平衡和品牌等问题提出相应的启示和解决方案,希望可以为推动乡村振兴高质量发展提供理论支持和实践指导。 当前,我国乡村振兴战略已成为经济社会发展的重要议题。作为一种重要的发展模式,乡村
我国历史悠久,有着数千年的文明史传承,积累了非常丰富的文化遗产,既有精美绝伦的建筑群、遗址,也有文化遗产文物,还有非物质文化遗产,如表演艺术、语言、仪式、节庆活动、社会实践等。保护文化遗产就是保护我们赖以生存的文化根基,对弘扬我国传统文化,增强民族自信心及民族凝聚力有着重要意义。物质文化遗产刻录着我国在长期历史进程中的审美及价值理念,是文化延续和传承的载体,而文物又是物质文化遗产的一部分,文物经历
随着全球化的推进和现代化的冲击,地方文化特色面临着前所未有的挑战。如何保护和传承这些珍贵的文化遗产,成为亟待解决的问题。博物馆,作为保护和传承文化的重要场所,肩负着展现和传承地方文化特色的重要使命。陈列展览作为博物馆的核心工作之一,不仅是文物的展示平台,更是文化的传播窗口。通过精心策划和设计,博物馆的陈列展览可以将地方文化特色以生动、直观的方式呈现给公众,让更多人了解并爱上地方文化。文章旨在探讨博
文章旨在探讨甘肃省肃北蒙古族自治县博物馆文物的保护和利用问题。深入剖析文化遗产保护的现况与运用模式后,提出了一系列切实可行的改进方案及策略建议。对县级博物馆的文物藏品进行彻底的分类整理、详尽的登记造册及专业的鉴别评估工作,建立健全的藏品档案管理系统,以提高文物的保护和管理效率。我们必须提高文化遗产保护意识的重要性,普及相关法律知识,通过教育引导公民积极参与文物保护,促进文化遗产的合理利用和维护。
文物作为不可再生的珍贵文化资源,是中华民族生生不息的实物见证,是传承和弘扬中华优秀传统文化的历史根脉,是培育和践行社会主义核心价值观的深厚滋养。山东省莒南县文物资源丰富,在保护文物安全的基础上推进文物利用工作,是全县文物工作的重要方向。文章旨在总结莒南县现有文物保护利用思路的基础上,进一步探索全县文物保护利用新路径。 莒南县始终坚持“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的新时代
文物作为历史的目击者和文化的传承者,其真正的价值超越了物质层面,更在于所承载的丰富文化意义和历史知识。然而文物面临着时间侵蚀、人为破坏和环境变化等多方面的挑战,在这样的情况下,高效的档案管理显得至关重要,不仅为文物保护提供了科学基础,也为文物研究、展示和传承提供了坚实基础。在文物保护领域中,档案管理发挥着关键作用,包括文物的登记、分类、评估、监控及信息的整合和利用等环节。通过提升档案管理工作质量与
2011年,由于盗墓贼的活动,考古专家对位于江西南昌的海昏侯墓葬进行了抢救性挖掘。经过五年多的挖掘,轰轰烈烈的发掘工程于2016年落下帷幕。在这次发掘中,整个海昏侯墓葬共计出土各种文物一万余件(套),数量之多创中国考古之最。其中,占比最大的青铜器共有数千件,这些青铜器不仅映射出海昏侯刘贺在即位为帝前的简朴生活,也为后世学者研究刘贺的三段生活提供了丰富的材料,让学者们得以窥探当时的方方面面并与其他研
由于文物保护工程相较于现代建设工程的不同特点,其所产生的工程资料也具有一定特殊性。这在一定程度上增加了施工单位在文物保护工程实施过程中编制及管理资料的困难。如何提高编制质量及对资料进行有效管理呢? 近年来国家文物局陆续发布了《文物保护工程文件归档整理规范》《全国重点文物保护单位文物工程竣工验收管理暂行办法》等一系列行业规范、办法及要求,来规范文物工程施工、资料、验收的相关过程,但文物保护工程尚未
文章旨在探讨博物馆陈列展览如何与地域文化特色相结合,以促进地域文化特色的传承与发展。通过分析博物馆陈列展览在展示地域文化特色方面的作用和影响,提出如何通过设计策展、展品选取、展陈布局等手段,突出地域文化特色,引导观众深入了解和体验当地的文化传统和历史演变,以期为博物馆陈列展览与地域文化特色传承的实践提供有价值的参考和借鉴。 博物馆作为各地文化传承和教育的重要载体,在展示与传承地域文化特色方面发挥
“窣堵波”即佛图式塔,是古印度佛教极具特色的建筑,在古印度原始佛教时期就已经存在,是古印度佛塔最主要的形式。在东汉时期佛图式塔随佛教传入中国后,佛塔的建筑结构经历了一个不断本土化的过程,与中国传统建筑结构相融合,形成了独具特色的中国佛塔建筑结构,并且在不断本土化的过程中,最终完全融入独特的中国建筑结构体系中。山东灵岩寺自古以来便是海内名刹,历史悠久,底蕴丰厚,在唐代与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉
以土楼的地理坐标作为点状数据基本属性,建构土楼空间地理数据库,对其地理环境属性因子(地形、水系、气候、人文)、空间演变、建筑布局等进行分析。得出:随着时间推移,土楼集聚区由饶平县西南部向东北方向转移;潮州土楼的空间分布与演变受自然和人文两种因素的共同影响。而随着社会经济的快速发展,人类活动对土楼的影响越来越重要。 土楼现状综述 黄汉民先生最早介绍了闽南地区的南靖土楼,并于2003年从各个方面系
敦煌雅丹地质公园作为独特的自然地貌景观,是由风蚀作用在干旱、半干旱地区对第三纪沉积物进行长期侵蚀而形成的一种特殊地貌,其独具一格的地貌特征和美学价值,吸引了国内外众多地质学家和游客的关注。作为典型的风蚀地貌,敦煌雅丹的形成与区域地质构造、气候条件、沉积环境及外力作用等多种因素密切相关。与之相关的保护与研究,不仅对地质学领域的学术探索具有重要意义,也对促进地区旅游业的发展、保护生态环境及推动地区经济
和田地区地处新疆南部,地形以山地、盆地为主,地质条件复杂,地层分布广泛。文章通过对和田地区地质地貌的概况综述,分析了当地的地质构造和地貌特征,以及对当地经济社会发展的影响,为和田地区地质资源的开发和利用提供了科学依据。 地质构造及地层分布 地质构造。和田地区位于天山山脉南坡与昆仑山脉北坡之间,地质构造单元属塔里木地台、南天山褶皱带和昆仑地槽区。地势南高北低,由西南向东北倾斜。地理位置和地质构造
革命文物承载着中国共产党和中国人民艰苦奋斗的光辉历程,记录着我国革命的伟大征程和无数革命先烈浴血奋战的感人事迹。革命文物作为文物资源不可或缺的一部分,是珍贵的历史财富,是生动的历史教材,在宣传我国红色传统文化,推动当前社会主义精神文明建设,以及激励民族精神和弘扬爱国热情等方面发挥着极其重要的作用。因此革命纪念馆作为革命文物保护利用的重要一环,要切实履行责任,保护、管理和利用好革命文物,充分发挥其在
“推进文化和旅游深度融合发展”是党的二十大报告中的重要论述。红色文化和旅游的深度发展离不开品牌的构建,在文旅产业走向品牌化的推动下,充分发挥南充红色文化旅游资源的优势,构建南充红色文化旅游品牌并提出创新策略。深度了解南充地区红色文化资源的优势,针对南充红色文化旅游品牌构建所面临的问题,提出精确红色定位、促进区域联动、创新旅游模式、加大创新力度的构建策略,努力打造高质量的南充红色文化旅游空间。 南
包汝谐以书法闻名巴蜀,但传世书画作品较少,鲜有画作。文章选取了包汝谐的两幅书画作品进行简要介绍和分析,从中既能欣赏“包体字”独特的风格,又能观赏到他的绘画技艺,对于进一步研究包汝谐在书画艺术上的贡献具有佐证意义。 包汝谐生平 包汝谐,字弼臣,晚年号谷叟,又号笔公,是晚清书法大家、画家,善诗词,出身书香门第。祖籍福建汀州上杭,六世祖包国栋游学四川,始定居南溪县。包汝谐于清道光十一年(1831年)
草亭 尺寸:11.16cm×11.78cm 喜雨亭 尺寸:8.05cm×7.02cm 兰圃 尺寸:11.18cm×9.72cm 工部祠 尺寸:8.57cm×7.38cm (作者单位:湖南幼儿师范高等专科学校)