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小品文选刊

小品文选刊

2024年04期

一本精选全国报刊佳作，荟萃时代精美短文的综合性文摘半月刊，具有思想性、文学性、趣味性。一刊在手，遍览全国报刊精萃小品。

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品行 | 探秘“月亮之都”

品行 | 探秘“月亮之都”

“城在山中，山在城中”的宜春，之所以被誉为中国的“月亮之都”，得益于其境内的明月山。此山方圆62平方公里，由12座海拔千米左右的山峰组成，山势逶迤，层峦叠嶂。茂林深丛，怪石嶙峋，千态万状，别有奥趣，风骨魁奇而韫异气。主峰高达1700多米，整体山势呈半圆形，恰似半圆之月，因此得名。不仅山形似月，且山石明亮，夜晚闪烁如月之光华。据明代吴云《古月山考》记载：“武功之东有明月山，西有古月山，皆有石
品行 | 漫步颐和园

品行 | 漫步颐和园

一个秋日，我们又一次走进颐和园。走的是东门，仁寿殿门前的龙、凤和麒麟，依然守卫在那里。几株古老的金桂树正在开花，香气满园。这种香味甚是特别，异于丁香，也异于金叶女贞，一口吸来，直击你的肺腑深处。遂想起有一年的十月，我与内子到中国作家协会杭州创作之家休息，迎接我们的便是杭城的桂子香。颐和园在十月，也是会举办桂花展的，只是规模比起杭州小了许多。如斯，余曾思谋，在颐和园多种植一些桂花树，是可
品行 | 徒步高黎贡山

品行 | 徒步高黎贡山

“在这个星球的北回归线上，唯有云南的高山峡谷延绵不绝。雪山长冬，热谷永夏。无论何时前来，你都能在这知道四季的壮丽，和那些活在恒春里，快意斑斓的云南人。”《孤独星球》里的这句话像一瓶浓缩果汁，什么时候提起来，记忆里都涌上一股回甘。当北方的城市还是春寒料峭，云南的风却依然来得温柔。在印度板块和欧亚板块的缝合线地带，有一座长度约500多公里的山脉，名叫高黎贡山。这个巨大的山脉，拥有大大小小几十座
品行 | 烟雨柳江

品行 | 烟雨柳江

有的江，粗犷奔腾；有的江，温婉如柳。后者，譬如柳江。柳江之“柳”，并非柳树。柳江古镇原名明月镇，始建于南宋绍兴十年（公元1140年）。“柳江古镇”之得名，源于此地柳姓和姜姓两户人家，他们共同出资新建了古镇的石板长街，百姓为了歌颂纪念他们的功德，将“明月镇”改名“柳姜场”。柳江古镇有杨村河和花溪河环抱流经，因古镇临河（江）而建，百姓临河而居，与江结缘，故又称“柳江古镇”。未至古镇，我们的
品味 | 一碟辣酱

品味 | 一碟辣酱

有一年，在香港教书。港人非常尊师，开学第一周校长在自己家里请了一桌席，有十位教授赴宴，我也在内。这种席，每周一次，务必使校长在学期中能和每位教员谈谈。我因为是客，所以列在首批客人名单里。这种好事因为在台湾从未发生过，我十分兴头地去赴宴。原来菜都是校长家的厨子自己做的，清爽利落，很有家常菜风格。也许由于厨子是汕头人，他在诸色调味料中加了一碟辣酱，校长夫人特别声明是厨师亲手调制的。那辣酱对
品味 | 打年糕

品味 | 打年糕

江南年糕这一美食在江浙一带已流传两千多年，且俨然成为春节的时令食品。每年进入腊月，掸新、打年糕、做米酒、贴春联、吃年夜饭、放鞭炮、走亲戚等接踵而至，日子里天天渲染着浓郁的过年气氛。对江南地区的农村人来说，打年糕是过年前必做的一件大事，几乎家家户户都会用粳米或糯米磨粉打成年糕，并作为新年走亲访友时馈赠的传统礼品。作为一个居于杭州的新富阳人，这几年，我在蒋家村的蒋家祠堂里，多次见识江南人打年糕
品味 | 过年萝卜

品味 | 过年萝卜

时光的脚步匆匆前行，春节离我们越来越近了。在乡间，在人们的生活口语里，春节称做“过年”。在这天，人们从农历旧年跨进农历新年。这是我们这个民族，我们这块国土上最隆重的节日。每每这时候，年少时在故乡过年的情景就会涌上心来。年岁愈大，儿时的记忆就愈清晰。我的故乡，在湘中那块土地，那个山村。每到过年的时候，家家户户，杀过年猪，打过年豆腐，担过年萝卜。担萝卜与杀猪、打豆腐并列。可见萝卜的分量。
品味 | 古人如何花式吃豆腐

品味 | 古人如何花式吃豆腐

过年了，很多地方都有制作年豆腐的习俗。说起吃豆腐的花样，古人可是非常有心得的。举个简单的例子，在清代神魔传奇小说《镜花缘》中，小说中的主人公林之洋、唐敖、多九公等游历到一个叫作淑士国的国度，并在这个国度的酒馆里吃到了各式各样的豆腐菜：豆腐干、豆腐皮、酱豆腐、糟豆腐…… 相传，西汉的淮南王刘安发明了豆腐。然而，从汉代至隋唐的史书典籍或是美食指南中，都没有出现过“豆腐”的身影。据学者考证，宋
品味 | 饮食姿态

品味 | 饮食姿态

现在，已经见不到几十年前闽南老家的乡民吃饭的姿态了：左手用三个手指头托着一个大鸡角碗，无名指和小指头往里兜一个小花碗。大碗里盛的是番薯，或是番薯干，都是煮汤，好一点的是番薯稀饭，小碗里盛的是咸笃笃的豆豉酱瓜。他们通常不在家里吃饭，而是找个墙根，蹲成一溜，全都赤脚，裸露着十个脚指头。在他们前边蹲着几只眼巴巴的柴狗。那时，乡里人总惦记着用土钵炖鸡炖鸭来“补冬”，一年只有一次，在立冬节气。那一天
品言 | 忘记有一盆花

品言 | 忘记有一盆花

萧红在《呼兰河传》中描绘她家后园的情形：“一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个花就开一个花，愿意结一个瓜就结一个瓜。若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”我总是忘不了这段独抒性灵的文字，虽然记录的是萧红跟爷爷走过的一段美好童年，但天底下的生命，倘若都如这般生长，必然是自由
品言 | 每片叶子都有自己的声音

品言 | 每片叶子都有自己的声音

树叶是可以当哨子吹的，只是我一直没听人正儿八经地吹过。有一天，我尝试着将随手摘下的一片树叶对折了一下，然后放在唇边嘬气轻吹，竟吹出了好听的声音。这是一片新叶，嫩薄清亮，吹出来的声音竟然有点稚嫩的清新的意味。那天之后，我走在路上，常常会摘一片较嫩的树叶边走边吹。久而久之，这也成了我的一大乐趣。我也尝试过吹老叶子，却怎么也吹不出声音。这让我得出一个结论：只有新长出的嫩叶才能吹得出声音。
品言 | 人到无求品自高

品言 | 人到无求品自高

以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？如果让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒服服当个太平皇帝，还为中国建立很大的版图，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦现在成了西
品言 | 如果觉得有意义，那就是意义

品言 | 如果觉得有意义，那就是意义

一我每天早上遛狗的时候，都会看到一个“疯子”。他穿得很单薄，手里总是拿着一个纯净水的塑料瓶，瓶口扎了眼，这样水就可以喷出来。他一边走，一边喷水浇路边的灌木。他也没有什么别的行为，就是给小树浇水。有一次我出门晚了，看到他已经在江边走了一圈，瓶里的水估计也浇完了，他坐在石椅子上休息，休息了一会儿，就回家了。大多数时候我不会想什么，觉得人就是什么样的状态都有。但偶尔忍不住想：我看
品言 | 中年归向求知

品言 | 中年归向求知

木心先生有一篇文章叫《晚来欲雪》，其中第六节说：“初临瑞士，感觉牛奶和冰激凌空前好喝、好吃，后来只觉得牛奶是牛奶、冰激凌是冰激凌。问问最近刚到瑞士的人，回答是牛奶和冰激凌非常好喝、好吃。”然后木心先生就转到了下一段——“爱情？”再什么也没说，言尽而意不尽。木心先生把爱情和牛奶、冰激凌扯在一起，实在巧妙。爱情，起初都是万般好的，如初尝牛奶和冰激凌时感觉空前好喝、好吃。情人眼里出西施，意即如此
品艺 | 鹤的舞蹈

品艺 | 鹤的舞蹈

我相信自己与鹤是有缘的。60年代末从杭州到北大荒下乡时，我报名的那个农场，就叫做鹤立河农场，隶属鹤岗市。想来在很久以前，三江平原湿地上，一定曾经自由地生活着许多许多白鹤灰鹤，那地方因鹤得名。但我到达鹤立河农场的连队时，几乎已经见不到鹤的踪影了。水库边草甸深处，偶有一只白色的长脖老鹤，细脚独立、低头于浅水觅鱼，有人走近，它便伸开翅膀迅速仰天起飞，单腿忽而变成两根，垂直悬挂于身后，瘦腿伶仃，白
品艺 | 散文是聊天艺术

品艺 | 散文是聊天艺术

散文是聊天艺术。何谓聊天？就是把地上的事往天上聊。这是我们中国人的说话方式，万事天做主，什么事都先跟天说，人顺便听到。把地上的事往天上聊，也是所有文学艺术所追求的最高表达。从地上开始，朝天上言说，余音让地上的人隐约听见。文学艺术的初始都是这样。最早的文字是字符，写给天看的。最早的诗歌是巫师的祈祷词，对天说的。说给天听，也说给天地万物听，那声音朝上走，天听过了，落回到人耳朵里。民间的传统
品艺 | 再谈读书

品艺 | 再谈读书

读书不见得是一种高尚的事，现在也早过了“万般皆下品，惟有读书高”的时代了，但不可否认当下还有一批爱读书的人。我是个爱书的人，但却不是一个爱读书的人，往往买的多读的少——现在买的也少了，上个月有个读书日，在网上淘了几本书，到现在一本也没有看完。记得止庵先生曾说过——好像是在《锵锵三人行》上说的，理想的生活模式，就是在经济独立或经济条件允许的条件下，天天以读书为业。但是这个经济独立实在是不容易，今
品艺 | 最难写的是书评

品艺 | 最难写的是书评

关于做书评的态度可分为对人对事两方面讨论。对人方面第一要义就是用真姓名。用了真姓名，就表示你肯负责任；用了真姓名，使你为了名誉攸关，许多卑鄙下流的话都不至出于口；用了真姓名，能使你慎于批评，一言一语必求精当。如果是一篇恭维人的书评，也许还可以用假名，因为可以表示你不愿受著者的感激；如果是一篇严厉的书评，绝对应该用真姓名，不然就显得你怯弱，怕负责任，又显得你器量狭小，批评了别人不让别人反
品相 | 迟行

品相 | 迟行

一条路上，间隔不远，一株盛放的木棉花，使我停下来，抬头看了好几次。树干直挺耸立，树枝平平伸展出去，像手臂，承载着一朵一朵赭黄橘红的花。仰头看，整株木棉像一支盛大的烛台，满满一树花朵，艳红鲜黄，像明亮灿烂的烛光火焰，一齐点燃，在阳光下跳跃闪烁。春天的城市，像被节庆祝福，路过的行人，也都感染到喜悦。有些路人或许有急事要办，匆忙走过，无法注意到这个季节木棉花的盛放。我正低头看地上落花，听到他
品相 | 春风慈惠枯木不染

品相 | 春风慈惠枯木不染

毕竟，大自然有其固有的节律，不以人的意志为转移。《礼记·月令》中说，“孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌”。虽则于塞北而言，真正意义上的春天尚有万里之遥，恨未雪融、更待冰消，风依旧料料峭峭，寒衣在身，犹然嫌薄；大地亦呈一片冬日的萧萧瑟瑟，宿草焦枯柳条未舒。日之亭午，晴光炎炎下，始有盈怀暖意。徐步郊野，方觉春动。大地平旷，泊然而和；长空万里，冽然而清。纵目远眺，诚如孟浩然诗云
品相 | 夜归者的礼物

品相 | 夜归者的礼物

在父亲的壮年时代，他的一项重要工作，就是到全国各地的天文台调试他亲自设计的天文望远镜，观察随着时间推移星辰排布的微妙变化。调试工作通常十分漫长，父亲一走就是一个多月，因此，工作结束后，他会迫不及待地告知归程。通常，父亲会打电话到离我家最近的小卖部，那里有部公用电话，节俭的父亲在一分钟通话中匆匆告诉小卖部老板娘，让她转告我母亲，他今晚何时到家。母亲得到消息，往往会嗔怪：夜车多不方便，下了火车，公
品相 | 他乡过春节

品相 | 他乡过春节

2011年的春节，我是在澳大利亚悉尼度过的。我和儿子一家到唐人街观看舞狮子。随着欢快的锣鼓声，几头雄狮在街头舞得精神抖擞，舞得多姿多彩。一头又一头喜气洋洋的雄狮，高昂着头，威武健硕，弹跳腾挪，引来众多游人驻足观赏。狮子不时跳进街面的店里，向主人作揖，祝福生意兴隆，恭喜发财。不少店家为答谢舞狮者，在门口上方内侧，在不易觉察的地方，高高悬挂着一个红包。狮子舞动的过程中，会突然腾空跃起，将红包叼
品相 | 寻找黑夜

品相 | 寻找黑夜

儿时，我们经常在漆黑一团的夜里打夜仗，手里拿着弹弓，从村东打到村西。无论怎么黑的夜里，我根本就不用看脚下，只需用心捕捉对方。在城里生活久了，我丧失了对黑夜的适应能力。在城里即便走在午夜三点的街头，仍然亮如白昼。城市早已在不知不觉中变成了永昼，夜消失了。每次回乡，我都不禁探出头，看看这乡村的夜空，结实得无边无际啊，被它吞没和包裹着的感觉是多么地温馨。后来父母走了，我也很少回老家了，可还是时常
品情 | 回家二百八十里

品情 | 回家二百八十里

三哥说，姑父一直想回到老家，回到他的出生地和归宿地。三哥说，姑父到死都想。三哥说，姑父死的时候，他在台湾创作采风。听到父亲的死讯，他提前从台湾赶了回来，见着的是平静的父亲。四哥说，姑父到死，都挂念着老家，挂念着老家的亲人。四哥说，姑父死前，总念叨着老家的祖坟和祖坟上的青草。四哥说，姑父火化了，他的肉身再也回不到老家去了。母亲请人做了法事，要让父亲的魂魄一定回到老家去，回到那个二百八十里远的对门
品情 | 以爱之名

品情 | 以爱之名

我从小就喜欢孩子，不管有没有血缘关系、男孩还是女孩、长得好不好看、乖不乖都无所谓，是孩子我就喜欢。听说，喜欢孩子的女人不是富有爱心，就是母爱泛滥，这个说法恐怕有些肤浅，也有些绝对。拿我来说，喜欢孩子是一种本能，更是一种自我满足。成年人之间的关系很累很复杂，交往建立在利益的基础上，感情理所当然地附加了条件，真爱如镜花水月，可望不可即，只能在小说和文艺作品中觅得。孩子是一张白纸，天生单纯简单，
品情 | 母亲与猫

品情 | 母亲与猫

大约是在2000年秋日的一个周末，我从西安回周至老家看望母亲。以往只要母亲知道我回家，就会早早在村口的桥头上等我，但这次我进了村东头，也没看见村西头桥头上那熟悉的身影。我疾步走进院门，只见母亲坐在屋前的石墩上，怀里抱着那只大花猫，一动不动。待我走到母亲跟前，见她双眸里浸满了泪水。我连忙问：“妈，咋了？”母亲顿时眼泪夺眶而出。我见她怀里的大花猫双目紧闭，又问：“猫病了？”母亲轻声说：“走了，走了
品情 | 想念

品情 | 想念

活着的人不停地走着，不计较白天或黑夜，累了歇会儿，缓过来了再走，也不知啥时是尽头。可真正走了的人便有了自己特定的时日，如开三、过七、忌日之类。娘走了，把日子堆了起来，堆满了十个年头。这几年所谓的回家就是到娘的坟头。十年前，临近中秋，兄弟姐妹七人或跪或坐地围在娘的身边，屏着呼吸倾听着娘那匀称的气息。我右手托扶着娘的头、左手轻压着娘左侧颈动脉，猛然间一股酸楚的气流涌上鼻腔、双眼。我强行调整情绪
品情 | “卑微”的父亲

品情 | “卑微”的父亲

那天回家，父亲正坐在沙发上看电视。我拿出一张百元大钞，在他眼前晃了晃，让他赶紧藏起来，别让母亲发现。他斜看一眼，拒绝了。在我的好心劝说下，他才打开那空荡荡的钱包，把百元大钞放进去。想到父亲这回终于不用憋屈地向母亲讨要五元钱了，我心里暗暗得意。没过一会儿，母亲回来了。父亲忙不迭地上前接过她手里的重物，紧接着打开钱包，把刚才那张百元钞票递给她，“这是女儿孝敬我的，现在上交给领导。”母亲瞄了一眼：“
品物 | 旧书

品物 | 旧书

吴庆祥十二岁学徒，学的是古书铺的徒。古书铺和古董店很像，“半年不卖货，卖货吃半年”。吴庆祥的说法是，卖货吃半年的“货”，说的是大买卖。大买卖当然不好做，可卖个石印帖啦，卖个寿山石料啦，总是有的，进进出出，总是个买卖。进进出出的，各种人都有。文人居多，背着手，揣着手，上上下下地看，看了半天，转了半天，出去了。这类是小文人，手头拮据，可也不能小看，小文人不定什么时候成了大文人。小文人的时候伺候
品物 | 故乡手记

品物 | 故乡手记

结香有些植物的名字真是好听。比如，结香。木叶脱尽，山岭冷寂。乌桕树在寒风中颤栗。我特地说到乌桕树，是因为它在这山里特别高大。在秋天，它全身彤红，像是一位涨红了脸的汉子，吭哧吭哧，把整个山谷都抬了起来。青翠的竹叶，算是冬天山里最富有生机的颜色。在山崖上，我意外地看到了两株猩红，走近一看，一株是茶花，玫瑰般的红，此时被霜打蔫了；还有一株，是冬枝上挂的一串串玲珑的红灯笼，纸扎的，却异常地
品物 | 不在意版本品相

品物 | 不在意版本品相

藏书山积，世有藏书不读者，读书水流，而无读书不藏者，故曰买书藏书是读书人无尽的话题。老生常谈，古人谈，陈词滥调，今人也谈。淘书之趣，旧书摊上有故事。其间的勾画题记，可窥原主人的学识。若夹杂一二发票之类纸条，尚可猜得其流传之序。淘书之趣，在于意外发现，也因囊中羞涩。汪曾祺《读廉价书》云：“上街，总要到书店逛逛，挟一两本回来。但我买的，大都是便宜的书。读廉价书有几样好处：一是买得起，掏钱时不肉疼；
品物 | 插秧

品物 | 插秧

陕南多梯田。一道蓄水保土的石坎，就是一级台阶。老农从山脚上山，成熟的庄稼从半山腰下山，只有泥土不用抬脚动步，一门心思孕育五谷。农家日子的富态，尽在黄土地的富态里，尽在庄稼人早出晚归的耕作里。旱地多分布在阳坡的山山峁峁，水田则依山势横卧在沟旁。山溪水浸泡出红砂糖般绵软细腻的泥土，一簇一簇的汗珠、露珠和水珠滴进去，入秋后就变成了沉甸甸的稻穗。过了雨水节气，春耕的第一犁往往从水田开始。些许潮湿的
品物 | 空白笔记本

品物 | 空白笔记本

到一家非常精致、讲究品味的书店买书，顺道绕到文具部去，发现一个非常奇特的现象。在这家书局里的书售价都在一百到两百元之间，可是一本普通的笔记簿售价都在两百元以上，稍微精致一点的则都在五百元以上。由于我平常都使用廉价的笔记本来记事，使我对现今笔记本的售价感到有点吃惊。站在作者的角度，一本书通常所使用的纸张都比笔记本要多要好，而一本书的成本有印刷、排版、校对、版税等等费用，理论上成本比笔记本
品史 | 再尝“道旁苦李”

品史 | 再尝“道旁苦李”

“看人家的娃都很有出息，人家的娃总比自家的乖巧懂事，以至于人家的什么都是好的……”以前父亲每每讲起这个故事，我总不免啧啧几下，一副极为羡慕感叹的样子。而我因着从小听了这样的故事，受着这样的教育，似乎也变得“聪明”起来，甚至自以为是了。多年后，我也当了父亲，有了自己的娃，再重读这个故事时，便别有一番认识了。父亲当年屡屡讲起的这个故事，出自南朝刘义庆的《世说新语》，全文简短，不到六十个字：王戎
品史 | 贵适志乎

品史 | 贵适志乎

我想，要是那年楚怀王不听所谓的谗言，继续重用屈原，老屈就不会写《离骚》了，问天问地，蹈江自杀。世间就多了一个称职的三闾大夫，少了一个千古称颂的诗人。我再想，要是那年高力士不在唐玄宗跟前嚼舌根子，让李太白继续写“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的马屁诗，老李就不会东游西荡，捉月归天。世间就多了一个称职的翰林苑学士，又少了一个千古称颂的诗人。还有很多很多。名单可以列得很长很长。长得十张A4
品史 | 古代怎么判未成年人犯罪

品史 | 古代怎么判未成年人犯罪

乾隆四十三年，四川盐亭县。这天，两名九岁的小男孩——刘縻子和李子相，一同在河坝放羊。中午休息时，刘縻子向李子相讨要了午餐葫豆，李子相并未吝啬，把自己的葫豆分给了刘縻子。刘縻子食毕却再次向李子相讨要，李子相不给，刘縻子竟恼羞成怒开始辱骂、殴打李子相，二人纠缠中，李子相被推倒，腰眼不慎撞到石头，当场丧命。以上是一桩记载于清代祝庆祺的《刑案汇览三编》的案件。按理，杀人偿命，古代中国的杀人之罪
品史 | 领先一千年的宋人审美

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我常常疑心，宋是历史上一个积贫积弱的朝代，且在各朝中疆域最小，更在北宋后偏安一隅。而她的美学，为何却可以领先世界一千年？宋史专家邓小南在三联中读的《宋朝美学十讲》讲到，宋代是一个“生于忧患，长与忧患”的国家。那时的人们，对于自己国家的薄弱，使自己本能地有一种忧患意识。那么既然如此，何以为乐，何以为美，何以为生活呢？正是薄弱，让宋人有一种谦卑。宋人，还有一种谦和。做事一丝不苟，把汝窑
品史 | 如何做到名传天下

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在古代一个交通不是十分发达的社会里面，想要自己的的名字天下皆知是非常困难的一件事，因为在古代的城市和城市之间的距离是非常远的，且也没有便捷的现代交通工具，一般只能靠徒步、马车、骑马、坐船出行，遇到恶劣的天气那更是寸步难行，所以一个人在自己的家乡很有名也很难影响到其他更大的地方。那么古代的牛人为什么会让自己的名声传遍天下呢，那就是他的能力、行为远远超出了一般人的常识，同时他还在上层阶级社会中

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